人生智慧课程：《儒家之道》入门讲座：宋一霖

人生智慧课程：《儒家之道》入门讲座：儒家之道基本知识

主讲人：宋一霖

儒家，也就是崇道之教，为道之学。学道、通道、行道，是真正的儒者一生追求的目标和一切活动的根本。

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

—《论语﹒里仁第四》

一、什么是儒家

1.儒的本义

按词源本义，“儒”是有道术之士。“儒”

从人从需，即指儒的道术能为人所需，指导别人，教化别人，安定别人，提升别人。

2. 儒家的定义

儒家，作为一种信仰可称为儒教，作为一种学理也称为儒学。

按照汉朝史臣班固的概括并被广为接受的定义人生智慧课程：《儒家之道》入门讲座：宋一霖，儒家,“游于六经之中，留意于仁义之际儒家智慧与美妙人生，祖述尧舜，宪章文武儒家智慧与美妙人生，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”

二、什么是儒家之道

儒家之道，是中华古圣先哲伏羲、炎、黄、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以及孟、荀历代创立并一脉相承的永恒真理和根本原理，是儒家倡导的信仰、人世公则、中庸仁德、权宜变化以及它们相辅相成的信仰体系、完整思想和行为方式。

1.儒家之道的形成历时数千年

儒家之道是中华古圣先哲伏羲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子及孟子、荀子历代创立并一脉相承的：

伏羲八卦象天地

炎帝开源创耒耜

黄帝平乱建古国

虞舜大孝倡人伦

大禹治水救天下

商汤伐桀建武功

文王施仁奠国基

武王怒灭殷商纣

周公平叛立礼制

孔子匡乱集大成

（孟荀增益新贡献）

2、儒家之道是超越时空的永恒真理和根本原理

3、儒家之道是一种精神信仰

?《周易》开篇道：“大哉乾元！万物资始，乃统天。”

—《周易﹒乾﹒彖传》

? (谷梁子)曰：“为天下主者，天也。”

—《春秋谷梁传﹒宣公十五年》

4、讲求人世公则与仁德修身

孟子曰：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之

秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故

有物必有则。民之秉夷也，故好是懿德。’”

—《孟子﹒告子章句下》

5、注重权宜变化

6、相辅相成为道全

三、儒家之道的失落

1.孔子，以及孟子、荀子不得行道于天下

2、儒家文化正统地位的形成及其停滞、僵化

韩愈说：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。君不出令，则君无以为君；臣不行君之令而致之民、民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。”

—韩愈《原道》

3、唐宋大儒的发现

韩愈说；“（道）尧以是传之舜，舜以是传之禹、禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子、孔子传之孟轲。轲之死人生智慧课程：《儒家之道》入门讲座：宋一霖，不得其焉。”

—韩愈《原道》

程颐说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无儒。”

—程颐《明道先生墓表》

程颐说：“三代之治，顺理得也。两汉以下，皆把持天下者也。”

—程颐《河南程氏遗书》

朱熹说：“秦汉以来，道不明于天下儒家智慧与美妙人生，而士不知所以为学。”

—朱熹《韶州州学廉溪先先生祠记》

朱喜说：“千五百年之间……尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”

—朱熹《文集》卷三六《答陈同甫书》

4、西方思想家的评说

托克维尔说（1835年）：“300年前欧州人初到中国时，他们看到中国的一切工艺均已达到一定的完善阶段，并为此感到惊异，认为再没有别的国家比它先进。不久以后，他们才发现中国人的一些高级知识已经失传，只留下一点残迹。这个国家的实业发达，大部分科学方法还在那里保留下来，但是科学本身已不复存在。这说明这个民族的精神已陷入罕见的停滞状态。中国人只跟着祖先的足迹走，而忘记了曾经引导他们祖先前进的原理。……人的知识源泉已经几乎干涸。因此，尽管河水仍在流淌，但已不能卷起狂澜或改变河道。”

—托克维尔《论美国的民主》

约翰﹒密尔说（1859）：“那（中国）是一个富有才能的民族，在一些方面甚至是富有智慧的民族，因为他们有难得的好运在早期阶段就有了一套特别好的习俗—在某种程度上这是一些人的功德，甚至最开明的欧洲人在一定限制下也必须把他们尊为圣人与哲人。那些圣人和哲人的杰出之处还在于其工作机制的精妙，即尽可能把他们所拥有的最佳智慧铭刻于社会中的每一个心灵，并保证那些掌握大部分智慧的人得到有荣誉和权力的职位。可以肯定，取得这一成就的人民已经发现了人类进步的奥秘，必然会使自己稳居世界运动的前列。相反，他们变得静止不前了，几千年来仍然如此。如果他们要进一步改进的话，那就必须靠外国人。”

—约翰﹒密尔《论自由》

5、儒家文化的扭曲以及新文化运动的清算

?儒家文化的扭曲

?新文化运动的清算

四、复兴儒家之道的人生意义

1、树立人生的信仰

2、明确生活的原则