：五代十国之乱让唐朝由盛转衰

以中国文明来说，唐朝是一个非常重要的转折点。安史之乱让唐朝由盛转衰，而晚唐的政治现实却让中国的文化彻底走向另一个极端。

在之前我们简单叙述了中晚唐时期的政治环境，而这个环境持续走向终末所缔造就是一个比五胡乱华还要黑暗的乱世——五代十国。

在东晋十六国时期，各个独立的政权还在争相汉化儒家思想什么时候成为官方哲学，试图复兴汉文明，以汉化的政治体制来治理国家。可是五代十国的各个割据政权却把重心放到了单纯的割据欲望上。这其实是源于他们的前身就是中晚唐的各个节度使出身。

军阀出身的他们对于文化、文明乃至政治抱负都是不看重的。所以我们能够在五代十国中看到各个军阀的混战，却很少见到他们对政治体制的改革。

举一个简单的例子，著名的儿皇帝石敬瑭为了一己私欲，引契丹兵攻打后唐，而出卖的正是中原之壁的燕云十六州。夺取了中原的后晋却没有做一丝一毫的善事，而是继续荒唐统治，最终灭于后汉。

在这段历史中最令人绝望的就是这每一个政权都聚集了暴虐、疯狂和荒淫。可以说这一段人吃人的时代是比儒学诞生时期更加礼坏乐崩，同时也更需要一个思想来把人们拉向正确的方向。

在当时近乎所有的文人：五代十国之乱让唐朝由盛转衰，都把矛头指向了武将治国。一致地认为是武将权力过大，最终导致了军阀割据、民不聊生。于是在宋朝的国策之上就否定了武将的地位。也正是这一次的变革：五代十国之乱让唐朝由盛转衰，中原文化中嗜武的一面被剜除，文人的盛世正式到来。

体制是一方面，思想是另一方面。历经了经学、玄学和佛、道共生的儒学，如今急需要一种新的思想儒家思想什么时候成为官方哲学，在这样一个重塑起来的体制中发挥出自己的能量。面对五代十国的黑暗，反思和克制就成为了这一时期儒学思想的大前提。反思，思考的是战争、扩张，而克制就是为了克制人的欲望和非理性的东西。

北宋给南宋做了嫁衣，朱熹也在前人的思想下提出了“存天理、灭人欲”的理学纲常。让理学带着儒学走向了最辉煌的时代。其实在北宋时期，理学的萌芽并不是受到一致好评的，甚至还有些不受待见，但最终反对的声音随着靖康耻被带下了黄泉。

理学的出现是中国哲学思想发展的一个重要节点。它解决中唐以来国家内部的混乱现象，让单纯依靠律法去治理国家的封建政权有了一个新的，名为“道德”的武器儒家思想什么时候成为官方哲学，利用思想枷锁掩盖一些问题，解决一些矛盾。但也不可否认的理学没有足够的能量来解决后世发生在明清时期的问题。遗憾的并非是理学不够完善，而是因为过于完善而太难以根除。

纵观整个五代十国和两宋的历史，我们可以看到哲学始终是为了人去服务的，它解决的还是一个时期里人遇到的问题。不同时代的百姓也会因为不同时代的思想去寻求更加美好的生活。