《后宫甄嬛传》：标注论文的注释与逻辑关系

新历史主义视角下的电视剧————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：其一《后宫甄嬛传》：标注论文的注释与逻辑关系，你研究的问题是什么？找到这个问题，这个问题可以在新历史主义视角下找，但要具体化出来才好。比如历史镜像、时间的空间化、复线历史、文学文本与历史文本的互文等等，我不知道你要干什么，所以说不了更多。确定了问题，接下来就要思考每一部分怎么展开这个问题，细化论题的问题并加以论证。其二，写论文不要材料和理论断裂，没有来由地说很多信息或者理论。理论引导思考，在写作时虽然没有说理论，但理论始终在场。其三，段落不要太长，要注意行文表述的变化。其四，这篇论文的二级标题都大而无当，每部分之间的逻辑关系是什么也不恨清晰。其五，试着把材料带到你的问题里，不要让材料淹没你，这主要涉及到材料的重述和改写。其六，要学会标注论文的注释，你的注释都不对，问一下同学看看怎么标。新历史主义视角下的电视剧《后宫甄嬛传》摘要：电视剧《后宫甄嬛传》改编自流潋紫所著的同名小说，这部电视剧是一部以清朝雍正元年，康熙帝驾崩以后，血腥的九龙夺嫡结束，新的君主继位，国泰民安，政治清明，但是一片祥和的表象之下，却是一股暗流在蠢蠢欲动的历史为背景的宫廷情感大戏，自播出以来就引发了收视狂潮，口碑极佳，甚至被称为宫廷剧的终结篇，是一部具有里程碑意义的经典之作，并走出了国门，在日本、韩国、美国等相继播出。

本文试图从新历史主义的视角来解读《后宫甄嬛传》。关键词：《后宫甄嬛传》；宫廷剧；新历史主义后宫戏一般是依托于一定的历史背景，并联系现实生活拍摄而成的，原本是颇有深度的，但是自从2011年穿越剧《宫锁心玉》一炮走红之后，电视荧屏接连涌现《步步惊心》、《倾世皇妃》等一批改编自网络小说的古装偶像言情剧，这些电视剧的剧情清一色地采用俊男美女和精美服饰的养眼搭配来招揽人气，浪漫梦幻般的的爱情故事是这类电视剧永恒的主题。这些电视剧中的主人公大都穿着古代的服饰，口里却说着现代人才会说的话，做着现代人才会做的事情，表达的感情比现代人还要奔放，有的时候剧中的宫廷制度、服装道具统统无从考证，甚至连具体的朝代也被架空，并冠之以无从考察的朝代背景。电视剧《后宫甄嬛传》同样是改编自畅销的网络小说，故事本身也是被架空了的大周朝，但是导演郑晓龙在拍摄的时候选择了“落地”的做法《后宫甄嬛传》：标注论文的注释与逻辑关系，将故事安排在了有历史可考的清朝雍正年间，并力求将这部后宫戏拍出历史正剧的范儿，剧中人物的衣食住行皆以严谨的史学态度来对待，导演郑晓龙也曾经说过：“落地是为了接地气，安排在一个朝代，是为了让故事真实。”而且我们在观看了《后宫甄嬛传》以后也有这种真假难辨的真实感受，就整个剧情来看导演选取了清朝雍正元年，康熙帝驾崩以后，血腥的九龙夺嫡结束，新的君主继位，国泰民安，政治清明，但是一片祥和的表象之下，却是一股暗流在蠢蠢欲动的历史，尤其是剧中的人物以及事件都有一定的历史原型，并弱化了原作小说中的爱情元素，追求历史的厚重感，在演员的选择上导演也很谨慎，力求改变以往后宫戏中俊男靓女抢镜的风气，使得演员符合人物的原型，同时以郑晓龙为主的电视剧主创人员在历史细节上也下足了功夫，在制作上也严格把关，古装剧多是在横店拍摄的，远景镜头的故宫通常会带到后面的山峰，为了更加符合故宫的真实环境，在后期制作中花去很多的工夫将出现在镜头中的山全部抹去。

但是电视剧真的能扭转光阴担当起重现历史的重任吗？电视剧表现历史的合法性是否是毋庸置疑？电视剧到底能在多大程度上书写历史？书写史学与电视剧是什么关系？历史之维的电视剧将进行怎样的反思？历史与电视剧的关系究竟如何？这一系列问题都是值得我们深思的。而且历史本身也是一个指涉颇丰但却又很难做出明确界定的词语，那么历史到底是什么？历史学家沃尔什认为：“历史一词本身是模棱两可的。它包括过去人类各种活动的全体，以及我们现在用它来构造的叙述和说明。”[1]在对历史的认识过程中，经历了三个层面：“历史过程、历史认识、历史话语，从不同的层面去理解认识历史将会出现多样化的景观，纷繁芜杂的历史过程本身，多元异质的方法论和历史认知，形态各异的历史叙述，因此，要明确地传达历史或历史观点绝非易事。政治思想家卡尔.波普尔在《公开社会及其敌人》中认为：“不可能有一部‘真正如实表现过去’的历史，只能有各种历史的解释，而且没有一种解释是最后的解释，因此每一代人有潜力去作出自己的解释。……历史虽然没有目的，但我们能把这些目的加在历史上面；历史虽然没有意义，但我们能给它一种意义。”[2]电视剧《后宫甄嬛传》的导演的追求是让观众看到真实的历史，但是在观众那里是真是假的感受，似乎是谁也说服不了谁的，那么《后宫甄嬛传》到底是如何表现所谓真实的历史的？一、电视剧《后宫甄嬛传》在时空上的延展新历史主义的最初提出者格林布拉特，大胆地跨越了文学与非文学、历史学与人类学、艺术学与哲学、政治学与经济学等学科的界线，打通了学科之间的壁垒，将文学放回到其他文化形式和实践活动中去研究，后来蒙特洛斯又提出了“文本的历史性”和“历史的文本性”的界说，所谓文本的历史性主要体现在“无论小文本还是社会大文本，都具有特定的社会历史性，是特定的历史、文化、社会、政治、体制、阶级立场的产物。

任何一种对文本的解读活动，都不是纯客观的，而是不可避免地带有其社会历史性，都只有通过历史才能发生。文本拥有时间意义和时间内容，它随时间推移而变化，从而使自身成为一个动态开放的、未完成的存在。暂时性是文本的内在属性，文本的不断重写和重构是一种必需和必然，也是每一代人生存意义的组成部分”这两个方面。[3]历史的文本性主要是指：“只有凭借保存下来的文本，人们才有可能了解过去。文本并不是客观而被动地反映历史的外在现实，而是通过保存和涂抹的选择过程对历史进行文本建构；这个过程受权力关系和意识形态的制约，因而并非随意的。当文本转换成文献并成为历史学家撰写历史的依据时，它将再次充当阐释的媒介。文本充当阐释媒介的无限过程赋予文本以某种能动性和创造性，从而将阐释者与文本之间的关系转换成为一种双向对话的互动关系。”[4]对文本的历史性和历史的文本性的强调，使得：“历史是一个延伸的文本，文本是一段压缩的历史。历史和文本构成生活世界的一个隐喻。文本是历史的文本，也是历时与共时统一的文本。”[5]这样历史与文学、人与历史之间的轴线就得到了调整，“在同一话语基础之上，历史与文学变成彼此内在关联的存在；历史的广袤空间与人的当下生存境遇之间相互敞开，形成了一个历史阐释者与‘讲述话语的年代’和‘话语讲述的年代’之间双向对话的动力场。

”[6]电视剧《后宫甄嬛传》是由网络作家流潋紫的《后宫甄嬛传》改编而成，它本身就建立在文本的基础上，我们姑且把这部电视剧看成一种文本书写，《后宫甄嬛传》播出之后“甄嬛体”便成为时下最流行的语言，其语言复古、略带古韵，接近《红楼梦》的语言风格，比如言必称“本宫”；描述事物用双字：方才、想来、极好、罢了；短语、短句：若是……想必是极好地，但……倒也不负……还有经常使用一些叠词，古代的语言充斥在电视剧荧屏上，仿佛把我们带入到了那段历史的长河之中，但是剧中人物虽然嘴上说着古代人的语言，可在她们身上我们分明看到了现在职场斗争的话语和影子，于是现在与历史之间的时间距离被消解了新历史主义，过去的话语与现在的话语便处在了同一空间之中，那段清朝特定的历史内容浓缩进了今天的文本之中，导演通过文本的设计重构了一段共时的历史，使历史的文本性特征鲜明地展现出来。同时，通过公元1722年雍正皇帝在年羹尧和隆科多的扶持之下登上皇位到1735年雍正的四子乾隆皇帝登基这一时间段的设置使电视文本不断的指向历史，显示文本的历史性。在空间里阐释时间,也是电视剧《后宫甄嬛传》的一个显著特色。前面提到过古装剧多在横店(​"\t"​)拍摄，远景镜头的故宫通常会带到后面的山峰，这不符合故宫的真实环境。

导演和制作者注意到这一点，所以在后期制作中花了很大工夫将出现在镜头中的山全部抹去。力求为观众呈现一个更加真实的故宫环境，剧中的细节如皇帝用膳，桌上的一道菜动过三次以上，之后的几个月就不能再上桌；宫中嫔妃按照清朝的封号等级排位，嫔以上才有资格获得皇上赏赐而成为一宫之主，否则只能成为寄住的小主；剧中根据不同等级，妃嫔及其身边的宫女都有不同式样的服饰，告别了古装剧中宫女“千篇一律”的时代；后宫“先敬罗衣后敬人”、“一人得道鸡犬升天”等生存规则；剧中还有一场戏是华妃睡着了新历史主义，她的侍女只能靠在墙边而不能躺着睡觉；皇帝和嫔妃行走路过时，太监、宫女必须面对墙壁；妃子们穿花盆底鞋，宫女们要穿平底鞋，不然走不快。导演郑晓龙将这一系列的细节放进了特定的空间中从而“活化”了历史,使历史的河流仿佛重新在我们的眼前流淌，为我们营造出一种强烈的时间和空间感，同时通过这一系列的细节情景再现式的实现了时间和空间的延展，以求触摸到所谓的真实的历史，导演郑晓龙也提到“若要拍出有质感、让人称道的作品，这些小的细节非常重要，只有细节真实才会让观众相信是那个年代的事情”。二、电视剧《后宫甄嬛传》对现实的折射《后宫甄嬛传》的故事本身是被架空了的大周朝，但是导演郑晓龙在拍摄的时候选择了“落地”的做法，将故事安排在了有历史可考的清朝雍正年间，并力求将这部后宫戏拍出历史正剧的范儿，剧中人物的衣食住行皆以严谨的史学态度来对待，导演郑晓龙也曾经说过：“落地是为了接地气，安排在一个朝代，是为

了让故事真实。”剧中对各种衣食住行等各种细节的追求比如在服饰方面，由于剧中人物的服饰装扮相当考究，孙俪化一次妆至少要一个半小时，加上剧中她饰演的甄嬛是17岁进宫，从天真烂漫的少女一步步变成了城府极深的皇太后，所以伴随着每个阶段不同的身份和心境，孙俪的服饰、妆容也在不断变化，经常会一天换好几身行头；导演郑晓龙不满现在的后宫剧弱智的爱情情节，他指出“古代皇帝娶妃是为了延绵子嗣，这里面关乎皇族的兴衰，跟个人的情感没多少关系，现在的电视剧都把皇帝描述成痴情种子，这是不符合现实的。在后宫中不存在一枝独秀，只能够百花齐放，这里没有‘一夫一妻’或感情上的长久，因此过度渲染帝王如何至情至性并不真实，年轻人都被现在的电视剧误导了，拍这部戏就是要让他们看到真实的历史”，所以导演在剧中把情感的部分简单处理，因为他希望拍一个有历史厚重感的戏，体现出封建制度对人性的摧残，对封建社会进行理性批判。近期的许多古装剧都是对封建社会进行歌功颂德，全部是王侯将相和才子佳人的动人故事。他觉得这是一种倒退，对于落后的封建制度应该持批判态度的，后宫的种种斗争和皇帝坐拥后宫三千佳丽的事情不应该被提倡。为此有很多原作书迷质疑电视剧弱化了故事本身的爱情元素，觉得剧中皇帝和甄嬛的感情若有似无；在演员的选择上，导演认为孙俪饰演的甄嬛符合导演和编剧的要求，原著中甄嬛一开始就是一个工于心计的人，但为了让这个角色有变化，所以前期的甄嬛会更加单纯，后面才变成狠毒的深宫妇人。

雍正皇帝的扮演者陈建斌留着一撮八字胡，微张着小眼睛，发福的敦厚身形，处处散发着大叔气息。陈建斌饰演的皇帝得到了导演和编剧的肯定。郑晓龙表示，雍正登基时就已经四十五岁了，同时他是一个勤于朝政的皇帝，因此后宫的事情他处理得更加谨慎，陈建斌从外形到气质上都符合剧中的皇帝形象，剧中温实初的扮演者张晓龙(​"\t"​)是中央戏剧学院的礼仪指导老师，《甄嬛传》拍摄时，他除了拍摄任务外，还有重任在肩——时时负责全剧礼仪和乐舞编排方面的细节，这一系列细节上的努力都是为了追求故事的真实，以使其更贴近历史真实。然而电视剧“所记录和书写的历史只能是“摹写”与“复制”，客观存在的历史是不能复原的，电视剧的创作者所反映的“历史”与客观存在的历史之间是有距离的。”[7]《后宫甄嬛传》在语言上以及衣食住行等细节方面都追求贴近历史，但是为什么人们会对《后宫甄嬛传》情有独钟？仅仅是因为它更贴近历史、故事真实吗？答案显然是否定的。《后宫甄嬛传》是“以过去的素材来建立表征，以现在为坐标来确定自己的位置，”[8]有很多人在看了《后宫甄嬛传》后觉得它简直是一部活生生的现代职场生存宝典录。它在时间和空间的延展上指向历史，与此同时也折射出了现实，“故事虽然发生在清朝，但又影射了当今职场，”[9]网友们纷纷吐槽，看了《后宫甄嬛传》以后能从甄嬛身上学到不少职场上的经验，后宫女人的斗争场被搬到了现代的职场中，后宫的女子代表了不同的人物性格，有的人成功了，有的人失败了，演员孙俪跟导演郑晓龙甚至为职场中的白领支起了招：有的妃子成功了，有的妃子失败了，很多道理对于你们的职业生涯都是有帮助的，比如网络上总结了很多从甄嬛身上学来的职场策略和职场禁忌。

现如今话语权的下放以及历史的去等级化和去神秘化等因素使得读者的参与度大大的增强，人人都可以写历史，人人都可以评论历史，或真实或虚假的感受很难倾向一方，“新历史主义要回归的‘历史’与传统的旧历史大不一样:其‘历史’是作为‘开放过程’的‘历史’,是对话基础上重构的‘历史语境’和‘文化氛围’而非‘事实本身’。”[10]《后宫甄嬛传》正是体现了新历史主义的这种基本特征，它更注重实现的是创作者与观众之间的对话和交流，它强调的是‘主观性’,不是对历史无穷地迫近和事实认同,而是消解这种客观性神话,以营构和阐释他或者她心目中的诸历史。三、电视剧《后宫甄嬛传》中主观的书写导演郑晓龙说：“我们创作本着大事不虚、小事不拘的原则。比如剧中雍正的政治活动线索，基本都是按真实历史改编。在原著基础上增加的故事，如雍正跟大臣隆科多、年羹尧的关系都是真实的。但是，他跟后宫嫔妃之间的故事，本来就没有历史记载，这就允许虚构，但需要注意细节真实，这样才能让情感显得更真实。我在故宫中转了好几天，就是为了熟悉那里的空间。”他说，拍摄之初新历史主义，他翻阅了大量史料，以期能完美呈现真实后宫样貌。除了人物造型、服装道具等细节，更在宫廷礼仪上下了不少工夫，无论是妃嫔、宫女的服装、饰品、日用器具、礼仪规范等细节都十分考究和精细，连服装衣领、裙边、袖口的花纹都根据等级而各不相同。

《后宫甄嬛传》就是这样以一种个体的主观化视角,来展现一种属于自我的真实，它所表达的是一种主观的真实和情感的真实。导演在表面上通过衣食住行等各种细节还有演员的选择、爱情元素的减弱、环境的选择等方面来追求历史真实，但在更深层次上却是导演强烈的主观干预的体现。《后宫甄嬛传》避开了单线的大写历史，而是通过众多复线小写的历史，来讲述故事的，将目光集中在游离于正史之外的历史裂隙上，在历史的废墟和边界上找寻不一样的历史景观，《后宫甄嬛传》中雍正皇帝跟后宫嫔妃之间的故事，在历史上本是没有详细记载的，仅仅只有几个人物的原型而已，在这个时候导演选取了清朝孝圣宪皇后钮祜禄•瑾譞，作为电视剧中甄嬛的原型，虚构了她与雍正皇帝、后宫各嫔妃以及十七王爷允礼等人之间的故事，将目光投向了普通史学家不太关注或难以发现以及识而不察的历史细节，并进行纵深的开掘和独特的阐释，进而构筑出了各种复线的小写历史，并通过这些复线小写历史让大历史遮蔽之下的人物和事件逐步地浮出了历史的地表，在这部电视剧中甄嬛作为主要角色成为推动那段历史发生的主要因素，初入宫时，她是一个“只有防人之心，绝无害人之意”、不沾染半点俗气的女子，但是后宫并没有想象中那样的单纯，她屡次遭到后宫其她嫔妃的妒忌甚至陷害，对皇帝的信任和爱意也因原来只是她人的替代品而惊醒，伤心欲绝的甄嬛去了甘露寺修行，经过一番心理的斗争最终被十七爷允礼感动并相爱，可是命运再次的捉弄了她，误以为允礼已死为了保全与允礼的孩子并打探允礼死亡的内幕设计再次蒙受到皇上的宠幸并假借四皇子弘历生母的身份重新回到皇宫，而且被皇帝赋予钮祜禄氏的大姓，回到皇宫的甄嬛由开始由原来清纯的少女变成了腹黑妇人，服饰和妆容也将越来越夸张，华丽的凤冠霞帔、惨白的脸色和血红如火的夸张唇色显得颇为惊悚，她开始变得心狠并工于心计，步步为营将陷害自己的皇后跟妃子一一除去，并与叶澜依一同设计害死了皇上，扶持雍正皇帝的第四子弘历坐上皇位，最终成了皇太后，并将自己跟十七爷允礼的孩子成功的过继到了十七爷的名下，但是她是真的胜利了吗？坐在高位上的她再也不会受人欺负了，再也不用整日的斗来斗去遭人嫉妒陷害，但是她是悲凉的，再也回不到从前，找不回当年的那个自己。

原来后宫并没有现在一些电视剧所呈现的那样，有一个帅气并至情至性的皇帝，跟皇帝谈一场刻骨铭心的恋爱，导演郑晓龙为我们揭露了一个事实古代皇帝娶妃是为了延绵子嗣，这里面关乎皇族的兴衰，跟个人的情感没多少关系，皇帝可不是一个痴情的种子，从而一改近期的许多古装剧对封建社会进行歌功颂德，全部是王侯将相和才子佳人的动人故事的风气，体现出封建制度对人性的摧残，对封建社会进行理性批判。在这一点上倒是一个例外，导演并没有如新历史主义所倡导的那样挑战大历史所体现出的历史真实性，我想这主要是因为导演并无意去挑战主流的意识形态，他的主要目的是向被一些现代古装剧所表现的的王侯将相才子佳人的爱情故事所误导的年轻人提供一个真实而残酷的历史真实。这正体现了《后宫甄嬛传》中主观书写所发挥的作用。结语《后宫甄嬛传》作为现代宫廷剧的杰出代表，在一定程度上为我们呈现出了那段真实的历史，与其他的一些宫廷剧相比较确实是比较接近历史真实的，但是我们知道关于剧中为我们呈现的历史真实毕竟在很多成分上都是虚构出来的，电视剧本身就是改编自网络小说，也就是依托于一定的文本，文本与历史的动态关系也在《后宫甄嬛传》中充分地显现了出来，它在时间和空间上都是指向历史的，但是这个历史是以现在为坐标来标志自己的，所以不可避免的折射出了现实，主要体现在后宫斗争与现在职场斗争的相似性，可见它并不是对历史无穷地迫近和事实认同,而是消解这种客观性神话,以营构和阐释他或者她心目中的诸历史，这其中主观书写发挥了巨大作用，最终《后宫甄嬛传》为我们呈现的历史事实只不过“是氛围的真实，是语境的真实；是一抹真实的余晖，是一张真实的存照。

”[11]参考文献：（1）[英]沃尔什.历史哲学——导论[M].何兆武、张文杰译.广西师范大学出版社，2001:76.（2）[英]卡尔.波普尔.公开社会及其敌人[M].伦敦出版社，1957:259-260.（3）（4）（6）张进.新历史主义文艺思潮的思想内涵和基本特征[J].文史哲，2001:27.（5）朱立元.当代西方文艺理论[M].上海:华东师范大学出版社,1997.（7）郎功勋.新历史主义视阈中的当代纪录片[G].兰州大学，2008.（8）[法]米歇尔.德.塞尔托.历史书写[M].北京：中国人民大学出版社，2012：10.（9）袁帅.人们为何对宫斗戏情有独钟——《甄嬛传》大热的背后[J].文化看台.（10）张进.新历史主义与历史诗学[M].中国社会科学出版社,2004：274.（11）张进、高红霞.论新历史主义的逸闻主义——触摸真实与“反历史[J].兰州大学学报，2002.