苏轼颠沛流离的蜕变之地，与世界、自己达成和解！

苏轼颠沛流离的一生，与动荡变幻的时局风云、新旧两党的得势失宠，交织在一起。他虽在职场上混得不好，但在生活中，没有“破罐子破摔”，而从苦难中顿悟与涅槃，与世界、自己达成和解，活成旷达范本与吃货楷模——

黄州是他的蜕变之地。他握笔的手抡起锄头，身上的青衫换成农服，垦荒种粮，日升日落，与陶渊明成隔世知己，与当地农民打成一片。他贪吃成厨，脑洞大开，发明了流传千古的东坡肉、东坡羹、东坡豆腐等。黄州成了他的大厨房，从此吃货声名鹊起。作为文坛大佬，他亲写《猪肉颂》，为绿色无污染的猪肉打卡。

他到了蛮荒的惠州，绣口一吐，惠州便有了“人间胜绝略已遍，匡庐南岭并西湖”的西湖水色；胃口一开，惠州便有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的荔枝味道。除了麻利地扒开荔枝红裳，他还独创膻味尽除的羊蝎子吃法。他生活穷困，买来别人不要的羊脊骨，在《众狗不悦》一文诙谐写道：“用此法则众狗不悦矣。”意思是：我把骨头上的肉吃完剔光，让身边围着我转的狗狗不开心哎。

他到了更蛮荒的儋州，对当地美食生蚝，虎视眈眈。他在《食蚝》一文写道：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”意思是，儿呀，你可千万不要告诉别人，北方的人若知道，就跑到海南抢我心头好啦。他把儋州当成第二故乡，曰“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，还在返京时写下“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，把贬谪当远游，这乐观，没谁了。

在苏轼的贬谪生涯里，他是融入当地生活的农民，是在劳动中捕捉诗意的文人，是在苦难中修炼灵魂的哲人。

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才女王弗16岁嫁给苏轼，两人恩爱，11年后她病逝。

含有“十年生死两茫茫”的《江城子》是思念王弗的词作。

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这场雨，蕴藏苏轼旷达性格的成因

苏轼为何如此旷达呢？

其一，优质家庭，是苏轼旷达性格的终生基石。

苏轼生于四川眉山，出身书香门第，与父亲苏洵、弟弟苏辙，一门三学士，在“唐宋八大家”中，霸占三席，旷古烁今。父亲苏洵，早年贪玩，二十七岁起，发奋读书，以身作则，严教儿子，让兄弟俩从小在书堆里泡大；母亲程氏，出身名门从赤壁赋看苏轼的佛家道家思想，知书达理，见识睿智，勉夫发愤，而对儿子，除知识启蒙，还将宽厚博爱、重视气节等人生道理，言传身教，这对儿子人格塑形，影响至深；弟弟苏辙，才华出众，性格沉稳，两人手足情深，成一世知己，共度患难，同步进退；三位伴侣，即结发之妻王弗、继室王闰之、侍妾王朝云，接力成为贤内助，是苏轼一生治愈系的温暖。

父母的眼界格局，兄弟的知友关系，夫妻的情深意笃——如此和谐美满的家庭氛围，浸染出苏轼一颗积极乐观的暖男心。看来，一个人的层次与格局从赤壁赋看苏轼的佛家道家思想，不但要拼爹娘，还要拼手足、拼伴侣。

其二，崇尚释道，是苏轼排遣悲伤的哲学武装。

北宋中后期，儒释道三家思想盛行，趋于合一。苏轼如一阵北宋潇洒的风，一生在儒释道中自由穿梭。《赤壁赋》等诗词，皆体现了儒释道在他身上的圆融。一方面，建功立业、济世安民的儒家思想，伴随他一生，但不影响他参禅悟道；另一方面，他在不同人生阶段，运用不同思想，保障心灵舒适。在佛教方面，他的家乡眉山，处于峨眉佛教文化圈，而他在《真相院释迦舍利塔铭并叙》中，追忆父母“皆性仁行廉，崇信三宝”（三宝是指佛宝、法宝、僧宝）。因地域文化与家庭氛围，佛教对他的影响润物无声。他被贬至黄州后，才真正开始深研佛学、精读佛经，为自己起名为“东坡居士”，这体现了他的思想巨变。他一生结交僧人无数，写下大量浸润禅意的作品。比如，《念奴娇·赤壁怀古》，追仰英雄，豪气干天，但在词末，不相称地发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨，可见佛家思想对其影响。在道教方面，他“八岁入小学，以道士张易简为师”。他是道士弟子从赤壁赋看苏轼的佛家道家思想，深受教诲，年纪虽小，已读老庄，这是他日后老庄功底的思想源头。

佛教主张随缘适意、人生如梦、万物皆空、物我两忘等，道教主张清静无为、旷达淡泊、客观辩证、万物齐一等，两者在不为物质所役、实现精神自由、超然面对苦难等方面，是相一致的。从被贬黄州开始，他就成为释家与道家思想的奉行者，开始用哲学捍卫心灵。他逐渐明白：精进勇猛的人生，容易折断；拿得起、放得下，才能过好人生。

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其三，苏轼旷达性格的形成，具有个人主观因素。

调整认知，变换角度。苏轼在《水调歌头》云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古全难。”他告诉我们，世事难以称心，人要学会接受生活不完美。他在《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他在《蝶恋花》云：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”他善于变换角度看问题，不在一棵树上吊死，这与上述老庄哲学的朴素辩证法思想，天然相通。无论事情多坏，他都能找出好来，无论生活多苦，他都能制造乐子。

幽默诙谐，消解忧患。苏轼作了大量自嘲诗，是妥妥的段子手与幽默大师。比如，他被贬至黄州，暂居定惠院时，吟道“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹”。饭后散步自摸肚子的憨态，惟妙惟肖，跃然字间。又如，他在穿衣打扮上自我调侃，十足一个老顽童：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”他满嘴巴的嬉笑怒骂，正如他满肚皮的不合时宜，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这样幽默的苏轼，这样有趣的灵魂，你能不爱吗？幽默是天性，亦可后天培养，可成为消解愁云惨雾、提升旷达境界的方法。

精神富足，追求审美。苏轼是最懂生活审美的古代文人之一。在贬谪岁月，他生活拮据，但仍读书作诗、绘画写字、修禅参道、酿酒饮茶、种花烹饪苏轼颠沛流离的蜕变之地，与世界、自己达成和解！，一个也不落下。别人过的是粗糙的日子，他过的是审美的人生、艺术的生活。苏轼用行动告诉我们：世间最高级的富裕，是精神的丰盛，它可抵御物质的贫瘠苏轼颠沛流离的蜕变之地，与世界、自己达成和解！，驱赶命运的荒寒。

从不记仇，宽怀大度。苏轼与章惇相爱相杀，本是挚友，却政见不同：苏轼属旧党，司马光是他的头；章惇是新党，与王安石同阵营。在乌台诗案中，站队不同的章惇，挺身冒险要保住苏轼脑袋。但这对老友记，是非恩怨太复杂，友谊的小船说翻就翻。当章惇当上宰相，心狠手辣起来，竟一脚将苏轼踢到鸟不拉屎的惠州。他得知苏轼过得很嗨皮，看不顺眼，又让苏轼滚粗到更荒芜的海南岛，这仅次于死刑。然而风水轮流转，哲宗即位后，旧党首领司马光上台，属于新党的章惇，可遭殃了，与苏轼来了个对调：章惇被贬至雷州，苏轼由海南返朝廷。章惇儿子章援，怕苏轼报复，致信苏轼，委婉求情。而苏轼不计前嫌，回信称，我和你父亲是多年老朋友，虽政见不同，但友情还在。他还在信中表达同理心：“闻其高年，寄迹海隅，此怀可知。”此话意为：你父亲年事已高，跑到天涯海角，我感同身受啊。一个人有大肚量，才活得轻盈乐观。苏轼因如此宽厚、率真坦荡的赤子个性，赢得朋友遍天下，无论贬至何地，谈笑有鸿濡，往来有白丁。他曾自称：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，“吾眼前见天下无一个不好人”（贾似道《悦生随抄》转引刘壮舆《漫浪野录》）。

所以说，《定风波》这场雨，连接着他的和谐家庭、哲学思想与人格魅力。

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王弗病逝三年后，苏轼娶了王弗堂妹王闰之，

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两人相濡以沫，共度患难，

25年后王闰之病逝。苏轼去世后与她合葬。

这场雨，能穿越时空淋湿你的人生吗？

人生缘何乐少，只因未读苏轼。旷达的最高境界，叫苏轼。苏轼对我们最大的贡献，不是他的文艺作品，而是他旷达乐观的心态。一个人，一生中，可经受多少次重大打击？苏轼让我们看到，人类抗挫的无限可能性。他把所有的伤，蜕变成精神的深度与乐趣的光泽。这使他穿越千年烟云，让我们灵魂颤抖。

但他不是傻乐，他的文学作品中，亦蔓延着深刻的悲剧意识。比如《卜算子》，展现了他贬谪黄州时，孤独而高洁的精神世界：”缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。“可贵的是，他从悲剧的人生、悲剧的意识中，最终实现了精神的超越，“此心安处是吾乡”，从而具有了悲剧审美的崇高感，也铸成了有血有肉、真实多元的苏轼。

苏轼的人生，与我们的很相似，他的更跌宕曲折。谁的人生，不都充斥着一地鸡毛的烦恼呢？有人怨天尤人，有人能将一地鸡毛，扎成漂亮的鸡毛掸子。奥地利心理学家阿弗雷德·阿德勒说过：

我们的烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是因为我们加在这些事情上的观念。——《自卑与超越》

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是的，一念天堂，一念地狱。烦恼，源于我们看问题的观念和态度。事情本身不称心，但可用心态来调剂。向苏轼取经，炼旷达心态：以一颗慈悲心，追求爱与被爱，营造和谐的家庭环境，抚慰灵魂伤痕；用哲学思想武装自己，东方哲学也好，西方哲学也好，都能令人高屋建瓴，理性看待人生与宇宙，从而获得最大的自由——思想的自由，许多困扰便不成困扰；让心境不败于认知，学会变换角度看问题，接纳生活不完美，从倒霉事中找出好来；注重精神的富足，追求生活的审美，即便陷入物质的贫乏，亦可活得趣味盎然；学会宽恕人性，交友不记仇，心大了事就小了，心小了事就大了；有意识培养幽默细胞，把糟日子变成段子。

千年前这场旷达的雨，一直回荡着灵魂修行的喧响。它能穿越时空，淋湿你的人生吗？人生路艰，且与千年前的苏轼一起，竹杖芒鞋，边歌边行。谁怕？一蓑烟雨任平生！

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