庄子·徐无鬼：自然和放纵，尊重万事万物的天性

大家好，今天我们继续分享《庄子》，今天我们要分享的是《庄子·徐无鬼》。

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这是《庄子》杂篇的第二篇，这一篇的篇幅很长，寓言故事也很多，但是其中的精彩内容其实不多，那为什么要讲这一篇呢？今天我在读这一篇的时候，引发了我一个思考，准确地说，应该是道家思想中两个看似矛盾的观点：自然和放纵。

我们都知道，道家思想讲究“道法自然”、“顺势而为”，很多人都知道，这是道家思想的核心精神。比如老子《道德经》中说的“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”、“ 功成事遂，百姓皆谓：我自然。”、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”等等，道家思想让我们尊重自然本性，顺势而为，尊重万事万物的天性。

“自然”这个词很容易让我们联想到人的原始本性，但人的本性有“放纵”的一面，比如好逸恶劳、追求安逸这些都是人的天性，难道道家思想是要我们回归这样的自然本性吗？当然不是！

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其实很多人误解了道家思想中的“自然”的意思，顺其自然要完全放纵你的天性上善若水是道家思想吗，为什么？因为两个字：欲望。

在道家思想中，对欲望的克制有很多的警示。在老子的《道德经》短短的几千字中，就有超过20多次提到“欲”这个字，可见其重要性，而且在这些篇幅中，都是告诉我们要克制自然本性中的欲望，而不是放纵。

比如：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲”。

比如：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自正。”

比如：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎庄子·徐无鬼：自然和放纵，尊重万事万物的天性，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

等等庄子·徐无鬼：自然和放纵，尊重万事万物的天性，在《道德经》和《庄子》中，他们都用了很大的篇幅，告诫我们要控制和克制自己的欲望。

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为什么要克制欲望呢？在《庄子·徐无鬼》这一篇中举例进行了阐释。

庄子说：智谋之士没有思虑上的变化就不会快乐，善于治理百姓的人以做官为荣，身强体壮的人不把危难放在眼里，英勇无畏的人遇上祸患总是奋不顾身，手持武器身披甲胄的人乐于征战......讲求仁义的人看重人际交往......钱财积攒得不多,贪婪的人就会烦恼；权势扩展不快，好胜的人就会难过。仗势图利的人喜欢变乱，遭逢时机就会大显身手。这些都是随着欲望起伏，无法摆脱外物束缚的人。他们放纵形体或者本性，沉溺于万物之中，终身都不能回头，真是可悲啊！

这里庄子描述很多类型的人，他们被自己的欲望所驱使，但这些人并不是真正的得道之人。所以，当我们说道家思想的“顺其自然”的时候，其实很多人误解了“自然”的意思，以为就是可以“为所欲为”、甚至可以“肆意妄为”，但其实当然不是这样，这里的“自然”，我们可以理解为“恰当的”或者是“刚刚好的”。

因为你做的刚刚好，不过分、不刻意，所以看起来就像没有做一样，这种感觉就像空气和水一样，我们感觉不到它们的重要性或者存在，但它们一直都在，只是对于我们来说上善若水是道家思想吗，是一种“无为”。

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讲到道家的“自然”，很容易想到“无为”。

很多人认为道家思想的“无为”就是“无所作为”的意思，无为和自然，感觉是一个意思，就是按照自然本性，想吃就吃，想睡就睡。但其实这显然并非道家思想的真正精神。就像开始说的“无为”其实是“不刻意为之”，不是什么都不做，而是做“恰当的”、“刚刚好”的事情。

其中从上面“自然”和“无为”的两个道家思想核心中，也许大家看到了道家思想的另外一个精神内涵，如果用比较通俗的理解，我们可以解释为“凡事勿过度”，达到一种平衡，达到一种精神境界，才是真正的“自然而然”或者说“顺势而为”。

为什么是“凡事勿过度”呢？

老子说“反者道之动”，我们都知道物极必反的道理，任何事情做到极端了就会向相反的方向发展。而且在我们传统的文化中，很多成语典故都讲了这个道理，比如“乐极生悲、苦尽甘来、穷否极泰来、 剥极将复、 周而复始、置之死地而后生”等等，都是描述“物极必反”的道理。物极必反是中国古代哲学中一个非常有远见的理念上善若水是道家思想吗，在哲学可能最早源自《易经》，因为在《易经》的乾坤两卦中，从第五爻转到第六爻，都有很大的变化。它是一个特殊的观念，大概警惕占卜者，任何事业都会改变，到了极端点，一定要特别注意，有心理准备，就可以避免意想不到的灾难。所以老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，是老子警告人们祸中有福，福中也有祸，随时要意识到，任何事情都会向反方向发展。

我们还是回到今天讲的道家思想的两个核心关键字：“自然”和“无为”。在道家思想中，对欲望的克制是“顺其自然”的前提，“无为”也并非什么都不做，而是不要太刻意，不要带着自己的私心欲望去做。欲望就像装在瓶子里面的恶魔，从而避免自己被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。

就像老子说的：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。只有让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；让人们放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么真正可扰患的了。

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