：批判时政转为维护现实统治妥协的汉代王朝

战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡历史教训，稳固天下民心呢？西汉初年的社会状况 西汉建立之初，社会经济受到严重破坏，百废待兴。 为了恢复元气，汉初实行休养生息的政策。对外与匈奴“和亲”，对内轻徭薄赋。 这种政策的指导思想是黄老之学。 黄 老 之 学 到汉武帝时期为什么汉初的黄老之学被新儒学所取代 ？ 汉代的新儒学与先秦儒学的区别： 从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学； 从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。 褒贬不一：有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这种变化是必要的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位后，仍致力于继承先秦儒学的批判精神西汉初年统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因，置天意于天子之上，给封建帝王的专制实施一些约束。

董仲舒新儒学的特点： ①主张在政治、思想等方面实行“大一统”，强调君主的权威，赋予君权以神权的色彩。 ②以传统儒学为核心西汉初年统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因：批判时政转为维护现实统治妥协的汉代王朝，兼采各家思想西汉初年统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因，丰富和发展了孔孟学说。 ③在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。 ④适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维护封建统治秩序：批判时政转为维护现实统治妥协的汉代王朝，受到统治者的重视，迅速发展成为社会的正统思想。 汉武帝的作为 总结 黄 老 之 学 练习 1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是： A、适应西汉初年经济恢复和巩固统治的需要。 B、儒学思想已经过时。 C、统治者对黄帝和老子的敬仰。 D、黄老之学的“无为思想” 7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了a、中央集权的强化b、思想控制的加强c、大一统思想的形成d、儒学之外其他各个学派的消亡 A、bdB、abdC、acdD、abc * 汉代的思想大一统 课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 秦末农民战争，楚汉战争汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。

——《汉书·食货志》 阅读以下材料： 请思考：西汉初年的社会经济情况如何？统治者因此采取了什么政策？这种政策的指导思想是什么？ 西汉初年的社会状况 一、西汉初的黄老之学 1、实行的原因 （1）汉初社会的极端贫困； （2）汉初统治者吸取秦亡的教训； （3）黄老之学适应了汉初休养生息政策的需要。 “老”：老子的学说 “黄”：黄帝的学说 什么是黄老之学？ 黄帝 老子 内容： 包括养生和治国两方面 基础：是早期道家理论。 核心：它强调“无为而无不为”，在尊重自然规律的前提下，发挥人的主观能动性，是“积极无为”的哲学观。至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书·食货志》 从以上材料中，你能看出黄老思想产生了什么影响？ （一）西汉初的黄老之学 1、实行的原因 3、基础： 2、核心 4、作用： （1）汉初社会的极端贫困； （2）汉初统治者吸取秦亡的教训； （3）黄老之学适应了汉初休养生息政策的需要。

“无为而无不为”。尊重自然规律，反对盲目行动，“待时而动、因时制宜”，是一种积极无为的哲学观。 早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说 使西汉经济迅速恢复，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的有为打下了基础。 罢黜百家 独尊儒术 王国对中央的威胁问题。 匈奴对汉王朝的威胁问题。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 请思考：以上材料反映了董仲舒的什么政治主张？ 董仲舒 大一统 罢黜百家，独尊儒术 （二）罢黜百家、独尊儒术——儒学取得独尊地位 1、背景： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想 （1）西汉初的黄老之学已不适应历史发展的需要； （2）儒家学说已整合出了一套为中央集权服务的新的理论体