庄子遇上学派，看他如何评价在庄子的文章中

当庄子遇上各家学派，看他如何评价

在庄子的文章中，大多都是以各种有趣的故事作为引申，讲出自己对于宇宙天道的理解。

而我们并没有注意到的是，庄子也是个极其尖锐的人物。道家中以庄子和老子为代表，但是两者不同的是，老子创作的《道德经》只论述自己对于天、地、道法、自然的论述，讲究的是无为的思想，但是庄子除了论述思想之外，其中也有一部分内容，是对于诸家思想的批判。

庄子批判过“百家争鸣”，提出“至辩无言”，最好的辩论是无声之言，认为只有道家符合了这样一个思想。

而在《庄子》的最后一篇章“天下”之中，就是集中讲述了对于其他学派的一些评论。

“天下”是《庄子》之中，唯一纯属议论性的文章，对于先秦时期的几个学派做出了自我的一个评价，也算是比较早的一个学术型的论文，也有极高的参考价值。

在“天下”这一篇章，庄子分别是对于方术的演变过程进行了回顾和评论，以及对于墨家思想和墨家的第四学派以及老子的道家，都表达了自己的意见。

01：庄子谈“方术与道术”

庄子认为“道术”这一种学问存在具有一定的普遍性，它是人们对人生以及自然万物的一个全面性的理解和运用，也是至高无上的真理。

但是“方术”仅仅是人对自然对人生非常片面的局面性认识，属于“道术”的某一个方面。

所以庄子说：天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。

庄子说：现在天下大乱，贤圣不能明察，道德规范不能统一。天下的学者大多数都是各自得到普遍的真理，认知到一个片面之后自以为是。就好像眼耳口鼻一样，各种器官都有它的各自功能，但是不能相互贯通，就好像各种不一样的技艺一样，都有一技之长，但是不能都有所用。

庄子认为各家学派一都有一己之长，但是存在的共同问题，就是只顾坚持自己的思想。当认知了对于事物的单独片面之后，就自以为是，不顾其他人的角度庄子遇上学派，看他如何评价在庄子的文章中 ，容不下其他人。这和圣人的伟大包容性是不符合的。

天下的人都秉持各自的价值标准而自以为是，这是一种可悲，当百家各派都进入一种歧途而一意孤行的时候，就再也难存在完美的“总体客观论”了。

庄子的这一个思想也不无道理，因为最好的智慧是百家交融，各自都有不同的认知，把这些认知融合到一起，形成一个客观整体的评价，这才是一个相对完美和更具有代表性的真理。

如果各执己见，只是认知了其中一面就自以为是庄子遇上学派，看他如何评价在庄子的文章中 ，总以为自己认知的是真理，总以为自己是贤明的，那只是在自己所属的学派之内坐井观天。

这一篇文章是《庄子》“天下”篇章中的总论，是庄子对于古代的百家思想进行的自我评论。

02：庄子聊“墨家”

在上一篇中，庄子说的是各家学派的不同观点，而这一章是着重于墨家思想的评论。庄子认为墨家思想主张的思想学问是好的，但是有一些矫枉过正。

墨家以不奢侈影响后世，不浪费万物的简朴思想，用规矩来自我鼓励道家庄子的主张思想是什么，有自我意识的使命感等等，出发点虽然说是好的，但是其中有一些主张不符合人的性情，比如说反对人唱歌哭泣等等，也脱离了一些现实。

比如庄子说：墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。

这句话意思就是说：墨子倡导博爱，建立而反对战争，主张和睦相处，又好学而渊博，不立异，不与先王相同，毁弃古代的礼乐仪式。

墨子提倡的是简朴，但是墨子提倡的是过于简朴，稍微有失偏颇。

墨子让后世的墨家子弟，多穿兽皮和粗布衣服或者穿上草鞋，白天晚上也不休息，把辛苦自虐作为一个最高的准则。还认为做不到这样的人，就是没有领悟大道，不足以成为墨家弟子道家庄子的主张思想是什么，这都是墨家迂腐的一面。

庄子认为墨子的愿望是好的道家庄子的主张思想是什么，但是墨家思想主导的做法确实不妥当了，太过于的刻薄，而结果只是扰乱天下而已。

即便墨子的出发点是好的，但是最后把自己弄得容貌憔悴，身体虚弱，也不放弃的自己的学说，这究竟是好是坏呢？