周易64卦之义理为主，象数派的研究

这本书我今年一月中旬买的，断断续续看了一个月，做了一本笔记终于在今天看完了，于是想写一写我对这本书的一个简要回顾与感受。

周易的研究可以分为两派，一派以阐述义理为主，一派以阐述象数为主。现在市面上很多能看见的研究周易的书基本上属于义理派，即阐述周易64卦每一卦蕴含的道理。基本上是以儒家的解释为基础（《易传》），然后基于各自的认识，学识来进行诠释，所以根据每个人水平的高低，书的质量也可谓是鱼龙混杂。私以为如果想不求捷径的话，义理派的研究还是应该从《十翼》（孔子），《周易正义》（孔颖达），《周易集解》（李鼎祚），《周易本义》（朱熹）等这些基本的注释看起，至于现在所谓的市面上流行的大师的“学说”，还是自己要有一定的基础后，才能分辨其中是否有精华还是全是糟粕。

相对于义理派，象数派的内容理解上会更困难一些，和占筮学的联系也会更紧密。当时我先是买了刘大钧先生的《納甲筮法》，奈何门槛太高，实在读不懂，于是找到了这本书。一开始只知道王亭之先生是研究紫微斗数的大家，没想到他是研究易学开始的。他在研究完中州学派的玄空风水和紫微斗数后，便专心于佛学研究。真的是我理想中大师的样子。

王亭之先生写这本书的时候已经拥有了非常高的学术地位，但是象数易由于其和占筮常联系在一起，历来被许多研究者所诟病且不被重视周易象辞数研究，王亭之先生希望能通过他的努力，为象数易的发展做一份贡献，其在自序最后写道：请相信笔者的诚意。这句话当时非常打动我，让我感受到了一位严谨治学的研究者的真诚。王亭之先生尽力用最易懂的语言去诠释象数易中复杂深奥的联系。能感受到其用心至深。

这本书主要分为两部分，前一部分介绍了基本象数，也就是学习周易应该作为基本常识去掌握的基本象数知识。首先介绍如何从河图洛书中推导出先天八卦和后天八卦，然后仔细分析了《易传》（包括《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，《系辞传》，《文言传》）里包含的象数易例，都是先介绍基本理论，然后结合卦来解释具体应用，如一卦之中的基本结构关系术语（如阴阳卦，上下卦，内外挂，消息卦，互卦等），爻的基本结构关系术语（得位失位，中与中正，比应乘承，反对，卦主等），卦的三才（天地人）不同的象数家是如何分的，基本的卦象，卦的性情，卦德都有哪些，基本的卦变例（如之卦，升降，旁通，消息），爻变例（如变化，变动，变通）的区别等等。我认为这部分总结的精且全，非常建议每个看周易的人都要读一读这部分。

后一部分就是象数易的发展与传承，分为西汉（孟喜，焦延寿，京房），东汉（郑玄，荀爽，虞翻）两部分。这一部分我基本上就是看的懵懵懂懂了，如果没有去深入研究每个人理论著述，就只能囫囵吞枣，走马观花的留一个大概印象。每个人都有他侧重的方面比如孟喜以卦气为主，提出了一套包括四正卦，十二月卦，月配候卦，六日七分的卦气全图（图一）。我第一次看卦气全图觉得挺震撼的其所包含的四季变动，日月消息，事物的生长衰亡，甚至精确到每六日七分都由一卦中的哪一爻所表，将时间这个概念，完全纳入八卦的系统中。虽然孟喜主要目的是服务于占筮，但是能够在时间的流逝中感受到八卦系统中阴阳流转的变化还是十分奇妙的。

焦延寿仍有《焦氏易林》一书传世，其也主要侧重于值日候卦，与孟喜不同的是，他一爻主一日，一卦主六日（孟喜一卦主六日七分）。

京房至今有《京氏易传》三卷传世，其内容广而深，我也买了卢央的《京氏易传解读》想继续做深入了解。他首先创建了八宫卦（乾震坎艮坤巽离兑八宫），每宫包括一世，二世，三世，四世，五世卦及游魂卦和归魂卦七类，从而将周易六十四卦进行了重新排序。之后介绍了八宫卦为基础的每一卦的世应爻，世月（建），以及飞伏，我非常喜欢飞伏这个概念，这里我引用原文来具体说明一下：“《周易》以气为主，气实唯一，说为阴阳二气，并非谓气有两种，只是说一气而有二用……因此可以说，阳现则阴藏，阴现则阳藏，现者为飞，藏着为伏。”以此观念再去研究周易，又可以得出许多不同的认识。作者后来在讲月建积算时也说了这和“汉代时由西域传入中土之佛家思想吻合，万物生灭同时，其生灭亦仅为现象之隐现”。京房也有自己的值日候卦积算表，但是目前一些地方我还没有办法理解。其后京房又用十母（十天干），十二子（十二地支），二十八宿来表示天度，然后将天干，地支与卦相结合（即为纳甲，爻辰），纳甲与爻辰相结合周易64卦之义理为主，象数派的研究，即为《火珠林》中的八卦六位图（图二）。除了天干地支，还说了五行及其与八卦的关系，这里的五行王亭之先生介绍的非常概括笼统，内容很多包括五行五合，五行六合，五行三合，地支藏人元五行，六冲，六害，三刑及五行生克，休旺，天干的生旺死绝以及纳音五行。如果有一些术数知识对于这一章的理解大有裨益。包括后面讲的六亲，即是五行中受克，克彼，受生，生彼关系京房和术数家的不同说法，比如受克，京房称之为鬼为系爻，术数家称之为官鬼。

接下来则是对东汉象数易例的介绍，京房做为西汉的博士，其学说京氏易也可以算作官学，但在西汉末期的时候逐渐衰弱，与此同时以费直为代表的民间学派逐渐兴盛，东汉的象数易学主要传承于费氏易（目前有《重订周易费氏学》（清）马永昶一书可进行参考）。

作者首先介绍的是东汉大儒郑玄，在易学方面，郑玄主要侧重于爻辰方面研究，其爻辰系统和京房的区别在于坤卦各爻纳地支的顺序。之后介绍了爻辰有关的九个易例，以前只知道死记硬背地支的六冲六合，但是在郑玄这里作者说清楚了六冲六合是如何形成的。最后还讲了爻辰与气周易64卦之义理为主，象数派的研究，星宿，生肖的关系。其实当时看到这里我已经看晕了，京房已经讲了很多卦与天干地支五行星宿的关系，这些知识在我头脑里搅成了一团毛线。只能通过以后的不断巩固与复习周易象辞数研究，来慢慢理清头绪。

之后就是荀爽，他主要侧重于爻的升降与卦变，在升降中他认为升降的目的在于达到平衡，这点非常契合儒家的中庸思想，继承荀爽的就是目前我既看不懂，且越看越没兴趣的虞翻，作者在后记中的描述让我知道了为何虞翻的象数易这么复杂，因为虞翻在描述一个卦的变动时，从它由何变来，它能怎么变，它之后变化的趋势这三个角度来描述，并且运用的理论常常不止一个。所以我很佩服那些能够耐心研究虞氏易的人，我就看个大概就基本上准备放弃了。

作者开篇就说过，周易最开始是作为占筮的书，所以象数是其非常重要的一部分周易象辞数研究，《系辞传》曾说中说：“圣人设卦，观象系辞焉。”学习周易象数，此书实为不二选择。

图一

图二