“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件重要武器

“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件最重要武器，学易者不可不熟炼掌握。“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件最重要武器，学易者不可不熟炼掌握。“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件最重要武器，学易者不可不熟炼掌握。易经易经易经卦，不管如何变，我们都可以通过象、数、理三个方面来进行理解和阐述。也卦，不管如何变，我们都可以通过象、数、理三个方面来进行理解和阐述。也卦，不管如何变，我们都可以通过象、数、理三个方面来进行理解和阐述。也有人说，还应包括“占”有人说，还应包括“占”有人说，还应包括“占”，共四个方面，笔者认为，从分析一个即成之卦的意义来讲，不应，共四个方面，笔者认为，从分析一个即成之卦的意义来讲，不应，共四个方面，笔者认为，从分析一个即成之卦的意义来讲，不应包括“占”包括“占”包括“占”，因为占卦的结果就是要得到“象、数、理”，因为占卦的结果就是要得到“象、数、理”，因为占卦的结果就是要得到“象、数、理”，并从这三个方面得出相应的结论。，并从这三个方面得出相应的结论。，并从这三个方面得出相应的结论。一个卦，有什么样的象，一个卦，有什么样的象，一个卦，有什么样的象，它背后一定有什么样的数，两者没有谁先谁后的问题，天然生它背后一定有什么样的数，两者没有谁先谁后的问题，天然生它背后一定有什么样的数，两者没有谁先谁后的问题周易基础知识理象数，天然生在一起，融合在一起，有数必有象周易基础知识理象数，有象必有数（有人认为，一切都是从数开始，先有数，在一起，融合在一起，有数必有象，有象必有数（有人认为，一切都是从数开始，先有数，在一起，融合在一起，有数必有象，有象必有数（有人认为，一切都是从数开始，先有数，然后有象。

然后有象。然后有象。对于此观点，对于此观点，对于此观点，由于数据往往是隐藏在现象的背后，由于数据往往是隐藏在现象的背后，由于数据往往是隐藏在现象的背后，些说有他一定的道理，笔者不些说有他一定的道理，笔者不些说有他一定的道理，笔者不去争论，也不反驳，但笔者的观点是，数隐在象的后面，并不代表“数”一定是先“象”而去争论，也不反驳，但笔者的观点是，数隐在象的后面，并不代表“数”一定是先“象”而去争论，也不反驳，但笔者的观点是，数隐在象的后面，并不代表“数”一定是先“象”而象，就是一个卦所呈现在你面前的图象。就是一个卦所呈现在你面前的图象。就是一个卦所呈现在你面前的图象。图象的背后往往蕴着自然世界某种基本的客观图象的背后往往蕴着自然世界某种基本的客观图象的背后往往蕴着自然世界某种基本的客观规律和道理，人们通过观其象，可领悟人生处事应当遵循的基本原则和方式方法。规律和道理，人们通过观其象“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件重要武器，可领悟人生处事应当遵循的基本原则和方式方法。规律和道理，人们通过观其象，可领悟人生处事应当遵循的基本原则和方式方法。最基本的象就是“太极”最基本的象就是“太极”最基本的象就是“太极”（也有的称“无”（也有的称“无”（也有的称“无”））），太极“两仪”，太极“两仪”，太极“两仪”，，“无”中生出“有”“无”中生出“有”“无”中生出“有”。

这一。这一。这一句话如果不理解的，一定要对《老子》第一章有一个深入的学习，一通百通。这一点不句话如果不理解的，一定要对《老子》第一章有一个深入的学习，一通百通。这一点不句话如果不理解的，一定要对《老子》第一章有一个深入的学习，一通百通。这一点不通，整个易学的大门是无法进入的。整个易学的大门是无法进入的。整个易学的大门是无法进入的。两仪即两仪即“，古人以古人以古人以“一长横来代表阳”“一长横来代表阳”“一长横来代表阳”、、短横来代表阴”短横来代表阴”短横来代表阴”，这是大自然从“无”到“有”的最初阶段，也是能量向物质转化的最，这是大自然从“无”到“有”的最初阶段，也是能量向物质转化的最，这是大自然从“无”到“有”的最初阶段，也是能量向物质转化的最初阶段，对于“阴阳”初阶段，对于“阴阳”初阶段，对于“阴阳”，可视之为二“气”，可视之为二“气”，可视之为二“气”------物质的初级形式，也可视之为两个基本元物质的初级形式，也可视之为两个基本元物质的初级形式，也可视之为两个基本元----物质的基本构成。物质的基本构成。物质的基本构成。两仪生“四象”两仪生“四象”两仪生“四象”，即太阳、少阴、太阴、少阳。

这个阶段已经处于能量向物质转化的高，即太阳、少阴、太阴、少阳。这个阶段已经处于能量向物质转化的高，即太阳、少阴、太阴、少阳。这个阶段已经处于能量向物质转化的高级阶段，阴阳二气相互交融，形成了大千世界万事万物诞生前的四种基本形态。级阶段，阴阳二气相互交融，形成了大千世界万事万物诞生前的四种基本形态。级阶段，阴阳二气相互交融，形成了大千世界万事万物诞生前的四种基本形态。四象进一步相互交融，形成八个经卦，分别代表自然界最基本的八种自然现象，即所谓四象进一步相互交融，形成八个经卦，分别代表自然界最基本的八种自然现象，即所谓四象进一步相互交融，形成八个经卦，分别代表自然界最基本的八种自然现象，即所谓的天泽火雷风水山地，各有各的图“象”的天泽火雷风水山地，各有各的图“象”的天泽火雷风水山地，各有各的图“象”，万事万物基本形成，能量彻底转化成了物质，，万事万物基本形成，能量彻底转化成了物质，，万事万物基本形成，能量彻底转化成了物质，“无”彻底变成了“有”“无”彻底变成了“有”六断坤象为地。而且上古圣人们而且上古圣人们而且上古圣人们（主要代表是伏曦）又根据这八种基本自然现象的特性分别用以代表不同的空间方位，形成要代表是伏曦）又根据这八种基本自然现象的特性分别用以代表不同的空间方位，形成要代表是伏曦）又根据这八种基本自然现象的特性分别用以代表不同的空间方位，形成了先天八卦图，这是易学的基石，也是初学易者必须牢固掌握并能信手拈来、灵活运用了先天八卦图，这是易学的基石，也是初学易者必须牢固掌握并能信手拈来、灵活运用了先天八卦图，这是易学的基石周易基础知识理象数，也是初学易者必须牢固掌握并能信手拈来、灵活运用的最基本知识。

的最基本知识。的最基本知识。八个经卦两两相重，代表了宇宙中八中基本自然现象的组合，共组成八个经卦两两相重，代表了宇宙中八中基本自然现象的组合，共组成八个经卦两两相重，代表了宇宙中八中基本自然现象的组合，共组成种更为复杂的种更为复杂的种更为复杂的自然现象，代表大千世界自然现象，代表大千世界自然现象，代表大千世界种基本的宇宙密码。比如“山上有火”象征着火在山上逐种基本的宇宙密码。比如“山上有火”象征着火在山上逐种基本的宇宙密码。比如“山上有火”象征着火在山上逐草而行、过而不留的现象，人们由此现象可以想到人生在世如同“旅者”草而行、过而不留的现象，人们由此现象可以想到人生在世如同“旅者”草而行、过而不留的现象，人们由此现象可以想到人生在世如同“旅者”，应当顺时应，应当顺时应，应当顺时应势而知止，如果用在处理刑事上，就应做到“不留狱”势而知止，如果用在处理刑事上，就应做到“不留狱” 势而知止，如果用在处理刑事上，就应做到“不留狱”；； ；“水居泽下”象征着水入泽下、 “水居泽下”象征着水入泽下、 “水居泽下”象征着水入泽下、 泽中无水而枯的现象，此象可以使人们想到泽无水而枯的“困”窘状态，同时其“刚掩 泽中无水而枯的现象，此象可以使人们想到泽无水而枯的“困”窘状态，同时其“刚掩 泽中无水而枯的现象，此象可以使人们想到泽无水而枯的“困”窘状态，同时其“刚掩 下而上‘悦’”也在提醒人们只要“致命遂志””也在提醒人们只要“致命遂志” ”也在提醒人们只要“致命遂志”，最终必能脱险而“悦” ，最终必能脱险而“悦” ，最终必能脱险而“悦”，切不可“乱命 ，切不可“乱命 ，切不可“乱命 堕志”等等，可见 堕志”等等，可见 堕志”等等，可见 64 64 64 卦每个卦象都是直接展现在你眼前的自然现象或事物图象，人们 卦每个卦象都是直接展现在你眼前的自然现象或事物图象，人们 卦每个卦象都是直接展现在你眼前的自然现象或事物图象，人们 要做的就是根据卦象的启示，指导人们日常行为符合天地大道。

要做的就是根据卦象的启示，指导人们日常行为符合天地大道。 要做的就是根据卦象的启示，指导人们日常行为符合天地大道。 在理解“卦象”时，要注意任何事物都要本着“三分相象、七分想象”在理解“卦象”时，要注意任何事物都要本着“三分相象、七分想象” 在理解“卦象”时，要注意任何事物都要本着“三分相象、七分想象”，丰富的联 ，丰富的联 ，丰富的联 想力，代表了学员的超强的领悟能力，否则会陷入一味牵强或死记硬背的曲解易经。 想力，代表了学员的超强的领悟能力，否则会陷入一味牵强或死记硬背的曲解易经。 想力，代表了学员的超强的领悟能力，否则会陷入一味牵强或死记硬背的曲解易经。 数，就是一个卦所包含的各种“数据”数，就是一个卦所包含的各种“数据” 数，就是一个卦所包含的各种“数据”：： 最基本的数据同样是阴阳，最基本的数据同样是阴阳， 最基本的数据同样是阴阳，“长横代表阳” “长横代表阳” 与“象”之推演相同“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件重要武器，太极（与“象”之推演相同，太极（ 与“象”之推演相同，太极（11 1）生两仪（ ）生两仪（ ）生两仪（11 ），两仪生四象（，两仪生四象（ ，两仪生四象（11 11 11、、 、12 12 12、、 、22 22 22、、 、21 21 21）） 象生八卦（象生八卦（ 象生八卦（111 111 111、、 、112 112 112、、 、122 122 122、、 、121 121 121、、 、222 222 222、、 、221 221 221、、 、211 211 211、、 、212 212 212）） ）。

在初学易经过程中，往往会 。在初学易经过程中，往往会 。在初学易经过程中，往往会 将这一推演与易传中孔子所述的“一生二、二生三、三生万物”相混淆，不解其所云。 将这一推演与易传中孔子所述的“一生二、二生三、三生万物”相混淆，不解其所云。 将这一推演与易传中孔子所述的“一生二、二生三、三生万物”相混淆，不解其所云。 其实两者都没有错，而且是殊途同归，都是生成“八卦” 其实两者都没有错，而且是殊途同归，都是生成“八卦” 其实两者都没有错，而且是殊途同归，都是生成“八卦”。其中， 。其中， 进一步推演就是“四”象生“八”卦，这是从“象”的变化来阐述万物形成的过程。而进一步推演就是“四”象生“八”卦，这是从“象”的变化来阐述万物形成的过程。而 进一步推演就是“四”象生“八”卦，这是从“象”的变化来阐述万物形成的过程。而