儒家哲学思想论文优秀范文：儒家的哲学及对教育的影响

儒家哲学思想论文优秀范文导读：儒家哲学思想论文如何规范的写作，论文不管是毕业还是评定职称它都是必不可少的环节，对于大部分人来说关于儒家思想文化的论文，也是第一次接触论文的写作，因此对它写作规范不甚了解，所以就参考相关的文献来辅助写作，本论文分类为哲学思想论文，下面是小编为大家整理的几篇儒家哲学思想论文范文供大家参考。儒家哲学思想论文优秀范文(一)：儒家的哲学思想及对教育的影响研究论文摘要：本文通过对儒家天人合一的哲学思想、贬恶扬善的人性论、社会本位的道德思想、知行合一认识论的解读以及孔子对人的价值的评判标准，来剖析儒家哲学思想对教育的影响。关键词：儒家；仁；思想；价值引文：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孔子一、儒家思想的核心内容孔子生活的时代是春秋战国，奴隶制几近土崩瓦解，而新的封建制呼之欲出。动荡中的社会急剧变化，孔子在这种情况下，提出了“仁”的思想。引文中的两句话便是儒家思想的核心内容，一为“仁”，二曰“礼”。礼是孔子思想中的传统部分，仁则是孔子创新的部分。

孔子作为世界文化名人已经名垂千秋，其“仁”与“礼”的思想更是后世产生了深远影响。二、对“仁”的解读“仁”在《论语》中被反复提及不下百遍，孔子对仁的解释有诸多方面，对“仁”的定义也十分广泛，但最核心的是对人的肯定。仁者人也的观点突出强调主体意识，与当时主张的神赋论比较，无疑是进步的。发挥人的主观能动性、尊重人的个性和独立的人格是现今社会所提倡的，但是如果强烈突出个人意志，以“个人本位论”为中心又是过于极端的，因为个人的一切需求都必须依附于社会才能实现，凡为人，必参与社会生活，还要受到社会政治、经济、文化、法律和道德的约束，这才是孔子“仁”的真谛。三、儒家思想对教育的影响1.天人合一天人合一是中国古代哲学关于天人关系的一种基本观点，强调天与人的关系紧密相联，不可分离，而且天是区别于普通人的有意志的神，被认为是自然的最高主宰，天命就是上天不可违逆的命令。孔子的仁学思想是将天命观向自然观转变的过渡，是唯物主义的，也是中国哲学关于天人合一观念的最早的意识形态。尽管如此，孔子仍然没有脱离原始宗教的束缚，而同样把天看成是人世间的主宰，认为天命可以决定人的生死，赋予人道德，决定社会的兴衰。但是，儒家对后世更重要的贡献是创立了仁学，即人学，重视人的努力关于儒家思想文化的论文，从而才能使中国文化由神学走向人学。

因此，在儒家思想里，在自然力量面前，人不应该消极顺应天命的安排，而应该根据自然规律的运动，积极努力，即：听天命，尽人事。2.贬恶扬善的人性论人性论，即人类对自我的本质的理解，是人生哲学与伦理道德学说的理论基础，是我国古今哲学家们最为关注的核心问题之一。在中国五千年哲学思想史上，孔子是首个敢于提出人性理论的哲学家。在他看来，人的道德观念是与生俱来的，人生来就具有天赋的“善端”，所以人性也是向善的。王夫之在孔孟思想的基础上提出“性日生日成”，在他的观点里，人心向善虽然是天生的品质，但并不是一成不变的，而是变化发展的。这是王夫之对孔孟以来性善论故有不变的最重要的发展。儒家人性论都是试图以“善”作为社会安定和谐的基础，论证了社会环境和教育对人的先天自然属性和后天社会属性的改造与决定作用，这是儒家人性论的永恒价值所在。3.社会本位论的道德思想社会本位指在社会价值体系中，社会价值高于个人价值，决定个人价值；个人价值必须以社会价值为转移。换句话说，儒家的伦理道德的最终价值取向是社会，而并非个人。伦理政治是一种极具典型性的社会和人际关系的组建形式，也是一种特殊的意识形态，即伦理与政治的同一。被统治者会自然而然将这种政治看成伦理并且欣然接受；而对统治者来说，这种伦理便是政治。

故此，政治具有伦理性在情理之中，伦理具有政治的强制性也不出意料。在2000余年的中国封建社会中，作为社会的统治思想，儒家伦理始终追求社会政治抱负的实现，追求民族、国家、社会价值的实现。4.知行合一的认识论在中国哲学里，知与行显然是一对重要范畴，古人讨论知行问题，会从人们对道德的理解和相应的道德行为两个方面考量。在《论语》中，“知”有两义：首先是“智”，指智德与智慧；其次是“了解”，指对人和事物的认识。而且，孔子已经认识到“行”远远重于“知”，但是，知与行不能明确相对起来。孟子的知行概念没有质的分别，仍然属于伦理学范畴。所不同的是，他继承和发展了孔子“生而知之”的先验论，赋予“知”以人性论的含义，将“知”明确界定为天赋的道德知识儒家哲学思想论文优秀范文：儒家的哲学及对教育的影响，使智德与智慧完全同一。荀子继承和发展了孔子“学而知之”的经验论，强调人的一切知识都来源于感官对外界事物的感知，系统的知识来源于学习和经验的积累。他还把“行”引进认识论，对知行关系作了深入探讨。所以，儒家的教育是一种价值教育，注重培养人格和品质，关注道德和生命的精神质量。四、儒家思想对教师的启示1.树立终身学习的理念“知行合一”中强调“学而知之”，系统的知识来源于学习和经验的积累，也就是说，教师所拥有的知识不是一成不变的，时代处于不停的变化和发展之中，教师也应该与时俱进，不断更新自己的知識，才能适应新课程改革对教师提出的要求。

2.因材施教，关注学生全面发展儒家天人合一的思想强调在自然力量面前，人不应该消极顺应天命的安排，而应该根据自然规律的运动，积极努力，即：听天命，尽人事。反映在学生身上，就是学生具有不同的天性和资历，教师不应单纯以成绩作为评价学生的唯一标准，而应该针对其独特的个性，循循善诱，因材施教，不放弃每一个学生，关注每一个学生的全面发展。免费儒家哲学思想毕业论文(二)：对比分析儒家“大同”与俄罗斯“聚合性”哲学思想论文“大同”思想是两千多年前儒家经典《礼记》中提出的。“聚合性”）思想是19世纪俄罗斯哲学家霍米亚科夫提出的一个有代表性的哲学概念。本文通过对比分析中国“大同”和俄罗斯“聚合性”思想，旨在尊重中俄两国文化差异，促进中俄两国文化交流。一、“大同”思想“大同”思想是儒家经典《礼记》中提出的。作为儒家思想集大成者，孔子在《禮记礼运》中勾画了一个美妙的大同世界：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”可以多方面理解为天下为公的社会制度儒家哲学思想论文优秀范文：儒家的哲学及对教育的影响，生产资料全民公有；在管理体制上选贤与能，通过民主的方式选举德才兼备的人治理天下；在人际关系上讲信修睦，倡导人人平等，互相友爱，没有等级差别，没有剥削压迫，社会关系高度和乐融洽；有完善的社会福利保障制度，各得其所；在社会道德上人人为公，品德高尚，大公无私，集体至上；在劳动态度上各尽其力，社会分工明确，男女有别，各司其职；人人反对浪费财物，热爱劳动，各尽其力；社会秩序和谐，国家至上，社会稳定，安定团结，没有丑恶现象。

二、“聚合性”思想“聚合性”（）是俄罗斯宗教哲学中最重要最特别的概念之一，是俄罗斯哲学家霍米亚科夫在19 世纪初最早制定和论述的。聚合性的含义是具有共同信仰 的俄罗斯东正教徒，在保持个性的基础上达到同一。聚合性思想具有“统一性”、“爱”和 “自由”三个突出的特征。统一性是指在聚合性思想的影响下，按照俄罗斯的民族思维，社 会制度是首脑尊重并听取自由表达意见的人民的共同声音，标准的土地耕种和经营方式是村 社，社员自主地放弃自己部分权利以利于正在成长的子孙后代；就连东正教教会本身，也是 一致统一的教会。体现了统一性原则，即广义的集体精神-个体联合在一起克服困难，相互 帮助。爱是指渗透在上帝对其所创造的实体世界的恩赐中，同时爱又渗透在整个世界对上帝 的永恒的追随中。因此，爱与团结高于一切，“彼此相爱”是聚合性的根本特性。此外，聚 合性不是“强制同一”，而是“多样统一”。正如别尔加耶夫所说：“东正教只能靠自由来 维持，只有在自由基础上，才能保持东正教对天主教和其他宗教的相对优点。”全体信徒靠 着共同的信仰自愿地、自由地统一在教会这个有机体，而不是靠外在权威实现统一；同时， 这个有机体并不清除信徒的个性，体现了巨大的包容性。

霍米亚科夫认为，聚合性是一种完整性、内心的充实性、多样性以及由爱的力量统一起 来的自由和有机的统一体。 三、“大同”与“聚合性”思想的对比分析 当今世界人类社会矛盾不断加剧。经济危机、能源短缺、核战争恐怖、资源危机、生态 危机、人类的精神道德危机等等，已成为全人类共同面临的挑战。近年来，****主席提出 了“构建人类命运共同体，实现共赢共享”的中国方案。这是一种追求本国利益时兼顾他国 利益，在谋求本国发展时促进各国共同发展关于儒家思想文化的论文，超越民族国家和意识形态的全球观。俄罗斯的 “聚合性”思想在于净化人的心灵，追求美好的爱与善的生命家园，带着民族使命感和拯救 世界的自觉意识，力求架起全人类爱的桥梁。将“大同”和“聚合性”思想进行对比分析， 可以得出二者的相近之处：（一）都强调社会成员应彼此相爱，互帮互助；（二）都渴望社 会和谐有序发展；（三）都反对西方个人主义，强调集体主义价值观；（四）都顺应本国民 意，体现了民本思想。 对“大同”和“聚合性”思想进行对比分析，可以得出二者的不同之处： （一）时空的维度不同。“大同”思想产生于两千多年前，时间上远早于与“聚合性” 思想。空间上儒家大同思想影响了整个东亚儒家文化圈；（二）产生的文化土壤不同。

“大 同”思想根植于中国传统文化，根植于农耕社会文明，当时人们对于天文和地理的认识是有 限的。“聚合性”思想是以信仰东正教为前提的根植于西方宗教文明的基础之上的思想。 四、结语 中国的儒家文明与俄罗斯的东正教文明是世界文明体系中的两个重要组成部分。加强中 国儒家文明与俄罗斯东正教文明之间的对话，促进文明与文化的多样性，防止“文明冲突” 是中俄关系未来发展的一个重要内涵。 中国的儒家文明以集体主义为基础，崇尚群体利益，注重自身修养，主张秩序和服从， 倡导直观意象思维，处世中庸与天人和谐。俄罗斯的东正教文明在起源上与西方文化有着密 切联系。但千年前的基督教分裂又使俄国传统文化与西方文化分道扬镳。它批评唯理主义及 其派生的单纯物质文明，倡导精神的整体性。认为人的内在自由优于外在的必要性，反对个 人主义，宣扬民众的聚合性。 中俄两国文化既有独特的文化特质与价值观，也有诸多共同之处。这些共同之处体现在 各自民族文化的自豪感，以及在21 世纪全球化的背景下强调文化的多样性。中俄两国既反 对文化霸权主义，也反对文化孤立主义。在充分吸纳外来优秀文化的同时，继承和发扬自己 丰富、悠久的文化传统。在新的历史条件下，催发和培育新的文化，以适应社会发展的客观 要求。 因此，在相互尊重和包容的基础上，倡导和推动儒家文明与东正教文明之间的对话与交 流，相互借鉴，取长补短，以求共同进步是维护欧亚大陆稳定、促进中、俄两国国家利益实 现的必由之路。 -全文完-