万世师表孔子的儒家学说的建立和发展

提到对我国历史文化影响最深的思想体系，无疑是孔子的儒家学说，其次是老子的道家思想(后演变成道教)，墨子的墨家思想近年来也因其朴素的唯物主义科学思想逐渐被人重视起来。

万世师表 孔子

但其实一开始并不是这样，春秋战国时代，儒学与墨学并称两大显学，而汉代和唐代道家学说一度成为官方主流，那么这三家思想的发展和它背后的推手是怎么样的呢？接下来就这个问题做一个浅析。

首先明确一点，我国古代的文化学说与西方不同，欧洲长期分裂，人们需要一个精神支柱来对抗世俗的分裂和无奈，政权也需要一个思想来证明自己的正统，因此宗教势力极其庞大，直到今天几乎所有的西方人都有宗教信仰；而中国自西周开始创建以礼法道德约束子民、封建以屏范藩的统治秩序，在这之后产生了儒、道、墨思想，而这种秩序却被秦汉两代以武力统一打破儒家思想成为正统思想始于，后世即使是分裂时期，统一也是趋势，因此世俗权力一直凌驾于宗教和文化之上，三家思想一直依附于世俗政权，甚至被加以改造来迎合统治者的需求，宗教方面也只有道家形成了完整的宗教体系，因此在谈影响的时候决定权不仅仅在思想本身，还背后的推手，世俗政权。

孔子（儒家）学说的建立和发展：

1、儒家学说的创立：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，鲁国乃是周公的封国，周公是周礼的创始人，而孔子的儒家思想有一部分便来自周礼，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，孔子以“仁”为最高准则，奔走一生，政治上很不得知，然而在学说创立和传道受业方面却很成功，因此被后世称为至圣先师，万世师表；儒家学说创立后，战国时代得到孟子（名轲）的继承和发展，在思想体系已经趋于完善，然而在春秋战国时期一直得不到官方政府的认可和支持。秦代在法家的支持和改造下建立起来，历代极其崇法，甚至被焚书坑儒，儒家思想和传承得到了极大的破坏。

2、董仲舒改造儒家学说以及儒学成为官方正统：汉代是儒家奠定了儒家思想在后世立于百家之首的基础。汉武帝以前，数十年间一直以道家黄老思想为国家统治基础，无为而治，垂拱而治，以与民生息，强大国力。然而年轻的汉武帝即位，为了摆脱窦太皇太后的控制，急需一种的新的学说来代替老的思想，为汉武帝的统治铺路，这时，大儒董仲舒带着改造后的儒家思想体系成功引起了汉武帝的注意万世师表孔子的儒家学说的建立和发展，从此“罢黜百家，独尊儒术”，以改造后的儒家思想作为国家的思想控制机器，然而此时的儒家已经不完全是孔子的儒家思想了，董以“大一统”思想和天人三策为纲领，迎合了汉武帝统一天下的需求，也为儒家学说开辟了一片天地。西汉中期，汉宣帝批评太子刘奭说，“我汉家自有制度，本以王霸道杂之；奈何纯任德教，用周政乎，汉政权实际上采取的事“外儒内法”。汉元帝以后，儒学得到了极大发展，汉末涌现了一大批儒学和经学的学者。

进入东汉，光武帝本身就是太学生，儒学造诣深厚，他设置五经博士，传播儒学。自光武帝始，后汉明帝章帝等还经常亲临太学讲授听取讨论经学。政府的重视使得儒学在东汉极大的繁荣昌盛。经过西汉东汉的发展，从此，儒学已经成为不可撼动的官方正统学说。

3、儒学的发展和桎梏：魏晋南北朝已降，至隋唐一统，科举制创立，儒学因为讲求入仕，以天下为己任，因此官员多来自于儒家弟子，儒学仍是蓬勃发展。到了宋代，特别是南宋，因为偏安南方，为了说明正统，在精神上压制北方政权，争取自信，儒家学说的发展开始剑走偏锋，政治上，政府开始大力加封孔子和孟子，以强调正统性；思想学术上儒家思想成为正统思想始于，以周敦颐、二程为始，经过朱熹的发展，程朱理学开始改造儒学，成为儒学的发言人，而程朱理学在政治上以“三纲五常”为道统，成为纯粹为了维护封建统治的精神支柱，禁锢人们思想的行为礼仪体系，这离当初孔子“仁”的思想已经偏差不是一点点了。儒学发展开始走向桎梏。

进入元代和明代，因为统治者学术水平问题，对儒学的理解更加偏激，“四书五经”“八股文”看似使儒学成为至高无上的思想，其实断章取义万世师表孔子的儒家学说的建立和发展，删除了最宝贵的自由思想的部分，留下了为统治者服务和强调君臣伦理的思想糟粕。清代由于是异族统治，继承了这一思想体系，对思想的控制到了无以复加的地步，儒学成为了纯粹的工具儒家思想成为正统思想始于，连带着也毁灭了科举制度和封建帝国。这时的儒学已经成为统治者思想控制的机器，毫无生气和活力，等待着有人来拯救。

朱熹

图：因时代的局限性，朱熹时代的儒学已经变得十分畸形，而二程、朱熹让儒学发展越来越偏激

4、正视儒学，发扬国粹：近现代以来，儒家的一些务实和礼仪思想其实已经根植进每一个人的思想行为体系，但是政治上儒学已经成为了一个纯粹的象征，国民政府需要这个招牌（孔庙和衍成公，自行百度）；进入新中国，由于我党的思想来源是外来的，加之儒学思想体系已经腐朽不堪，也不需要再用儒学思想进行愚民和控制思想，因此发生了矫枉过正的数十年的打压。

进入新世纪以来，儒学经过“取其精华去其糟粕”，孔子及其儒学文化中积极地、正能量的一些思想开始得到官方重视，孔子学院、孔庙祭祀的民间恢复，儒家文化已经成为中华文化的一部分，成果我们的国粹，当一种哲学和文化思想不再带有政治的色彩之后，它的学术性开始得到更多的认可。儒家思想已经根植于我们的日常行为规范中，成为中华礼仪之邦的一部分，中华文化中一颗璀璨的明珠。它的影响广泛而自由，但又不是宗教那般桎梏，这应该是儒学最好的归宿了。