教师资格证综合素质文化素养部分考查9道选择题

教师资格证综合素质文化素养部分一般考查9道选择题，共18分，文化素养考的范围比较广，主要靠平时的积累。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来一直被作为中华的正统思想，今天就文化素养儒家思想的发展历程部分做一个梳理，帮助大家积累识记。

一、春秋时期——儒学的开创

开创者孔子：

1.核心思想为“仁”，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”等协调人际关系的伦理学说。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。

2.提出“礼”，号召“克己复礼”，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和“和而不同”来协调礼和仁的关系。

3.教育方面：创办私学孟子对整个儒家思想发展史的贡献，主张“有教无类”等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围；他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”、“温故知新”、“身体力行”等诸多重要教育原则。

4.文献方面：整理编订文献“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），有利于文化事业的发展和传承。

二、战国时期——儒学得到丰富和发展

（一）孟子：

1.提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系，以“仁义”为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2.发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论孟子对整个儒家思想发展史的贡献教师资格证综合素质文化素养部分考查9道选择题，主张“政在得民”，反对苛政。

3.发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，这是其思想体系中最为宝贵的成分。最典型的是言论是“民为贵，社稷次之，君为轻”。

4.伦理观上主张“性向善”，实行仁政来扩充人的善性。

（二）荀子：

1.天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡；强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。

2.认为学习的最高目标是掌握“礼”；认为治国应以礼教为主，强调礼法并用。

3.君民关系：舟水之说。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

4.主张“性恶论”。

三、汉代儒学——成为正统思想

代表人物董仲舒：

以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。

四、宋明时期——儒学上升到新高度

（一）程朱理学(客观唯心主义)

1.程颢、程颐：理是万物的本源，理的核心是“仁”；人伦道德、尊卑等级都是天理；仁是与万物俱生的。

2.朱熹：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。

主要观点：理是第一性的，是宇宙万物的本源孟子对整个儒家思想发展史的贡献，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的教师资格证综合素质文化素养部分考查9道选择题，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。

（二）陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。

1.陆九渊（心学的创立者）：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

2.王阳明（心学的集大成者）：宣扬“心即理也”、“心外无物”等；致良知；知行合一。

五、明清之际——儒学新发展

1.李贽：反对“以孔子之是非为是非”，反对把儒家经典看作是真理的标准，对理学进行了激烈的批判，强调人的正当私欲。

2.黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利；反对传统的重农抑商，认为工商皆本。

3.顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。

4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。