青冬中华文化灿烂辉煌，举世公认，其根脉在于儒学

儒学对人类的贡献及其影响

青冬

中华文化灿烂辉煌，举世公认，其根脉在于儒学。中国之所以成为世界文化史上唯一没有断代的国家，当归功于儒学。

儒学以孔子孟子为核心，以孔孟之道为正宗，流派纷呈，历久弥新，长盛不衰，一直延续了两千多年。这在中国历史上是绝无仅有的，在世界历史上也是罕见的。

世上不存在完美无缺的学说，儒学亦然，有其精华，亦有其糟粕。经过千百年的社会实践验证，特别是经过近百年来正反两方面验证，可以肯定地说，儒学的精华在于：大同世界的社会理想，“中庸之道”及“和”的哲学思想，以人为本的仁政学说，克己复礼的伦理道德，以及注重德育而务实的教育思想。

儒学对人类的贡献及其影响是全方位的，包括思想、哲学、政治，经济、文化，社会各个方面。其影响力长盛不衰，不仅对两千年中国封建社会产生了广泛而深远的影响，对当下中国社会仍有其伟大的现实意义，对世界的影响力也越来越大。

一、儒学对中国封建社会的贡献与影响

1、思想贡献及影响

孔子生于奴隶制社会春秋时代，他心目中的理想社会是“天下为公”的大同世界，提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（《论语.颜渊》）

孔子的民本思想，用现代语言讲就是以人为本的民主思想。孟子发展了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”

孔子的哲学思想的精华是“中庸之道”及“和”的思想。

所谓“中庸之道”，乃是以孔子为代表的儒家学说的伦理思想和方法论。孔子说：“中庸之为德也，甚至矣乎，民鲜久矣。”（《论语.雍也》）“人而不仁，疾之已甚，乱也”（《泰伯》）“允执其中”（《尧曰》）“过犹不及”（《先进》）。孔子视中庸为最高的德行，这属于伦理范畴。不偏不倚谓之“中”，无过无不及叫作“庸”，孔子把不偏不倚、介于“过”与“不及”之间称为“中庸”，又称“中时”、“中行”、“中道”，则属于方法论范畴。

任何事物都有一个“度”，所谓“度”，是一定事物保持其质的稳定性的数量界限。超过或达不到质对数量的要求，事物的性质就会发生变化。孔子的中庸之道，正是从事物的量上确定其质。中庸之道是科学的哲学范畴，是十分科学的思想方法。

孔子的中庸之道，主张凡事都要不偏不倚，要适中，要防止走极端，要兼顾两方面，这就准确地把握住了辩证法的核心和实质，即对立统一规律。孔子既不片面强调对立斗争，也不片面地单纯地强调统一，而是要求做到完美和谐的统一。将中庸之道用于思维方式，就可以避免形而上学片面性和绝对化。用于自然界和社会生活，就可以构建人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐社会。

与中庸之道相关联的是孔子的“和”的思想。“和”与“同”是两个不同的哲学范畴。“和”是指不同事物或要素之间的同一，即对立面的统一，融合，从而产生新质，或曰新的范畴。“同”是指相同事物或要素的简单相加。“和”具有深刻的辩证思想。孔子甚至把“和”作为伦理准则，作为区分君子和小人的标准，他说：“君子和而不同，小人同而不合。”（《子路》）“君子矜而不争”（《卫灵公》），“君子无所争”（《八佾》），“温、良、恭、俭、让”（《学而》）。

处理社会矛盾，处理人和人之间的矛盾，自古以来就有两种方法，一是对抗、斗争、武力解决；二是缓和、化解矛盾、和平解决。在中国，历来占主导地位的是在“和为贵”思想指导下的和解，求同存异。这与孔子的“中庸之道”及“和”的思想不无关系。孔子关于“和”的思想，具有深远的社会意义。孔子学说的继承者孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）

孔子的“中庸之道”及“和”的思想，对整个封建社会产生了深远的影响，促进了封建社会长期稳定的发展。封建社会历朝历代将孔子尊为大圣人，原因即在此。

孟子对中国哲学的贡献，一是诠释“天人合一”思想命题，二是发展“中庸之道”。

孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” “赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（《离娄上》）

上述意思是说：诚是天道，体现诚的是人道。只要至诚、尽心，就能发挥其本性青冬中华文化灿烂辉煌，举世公认，其根脉在于儒学，提高认识水平和本领，就可以无所不能，与天地合而为一。

“天人合一”思想青冬中华文化灿烂辉煌，举世公认，其根脉在于儒学，包含着极为丰富的内容和深刻的辩证法。在思维方式上，它强调综合，强调天道与人道，自然和人为的和谐统一，这就牢牢把握住了辩证法的核心—对立统一规律的实质和精髓。

孟子还继承并发展了孔子的中庸之道。孟子说：“执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子.尽心上》）意思是说：执中就接近正道了。但执中而不懂得权衡变通，也还是执著一点。之所以厌恶执著一点，是因为它损害了道，只是抓住了一点而废弃了其他一切。由此可见，孟子不仅主张中庸之道，还强调变通。用现代语言讲，道即客观规律，或曰客观辩证法。变通就是具体情况具体分析。变通是孟子哲学思想的活的灵魂。

“天人合一”、“中庸之道”及“和”的思想，均是中国哲学的精华，是辩证法的精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。

孔子在百姓心目中是圣人，朝野共尊，历朝历代官方与民间为其修庙宇。孔孟成为无冕之王，帝王之师，万世师表。这种同时活在统治者与百姓心目中的形象，在中国历史上是绝无仅有的，在世界历史上也是罕见的。

汉代思想家哲学家董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赏识并被采纳。从此，儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。董仲舒继承并发扬光大孔、孟之道，其影响力并不亚于孔、孟。

2.对政治、经济和社会的贡献与影响

孔子的仁学思想，提倡忠恕和实行德政、教化，反对苛政和暴政。“为政以德，譬如北辰，居其所众星共之。”（《为政》） “克己复礼”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》）孔子的德治思想，注重人生修养，强调“内省”，“克己”，“廉耻”和言行一致、以身作则。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）

孔子的仁学思想，基本精神是重视人，用现在的话说就是以人为本。这对于处在奴隶社会里的孔子，实在是难能可贵的。

孟子将孔子仁学思想发展为“仁政”学说。他反对武力兼并，提出“得道多助，失道寡助。”反对暴政，主张“法先王” ，“行仁政”；反对 “霸道”，反对“以力服人”，主张“王道”，“以德服人”；反对苛政，主张“制民以产”，“黎民不饥不寒”，“省刑罚，薄税敛，深耕易耨，不违农时。”（《梁惠王上》）孟子还提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心上》）凡此种种，都说明孔子孟子具有一定的民主思想。

孔子学说也包含着法治、德治与民主思想。它以“仁”教导统治者要关心爱护百姓，强调人与人之间仁爱、友好、和平相处；以“礼”规范社会制度和人们的思想言行，强调道德修养，自我完善。将政治与伦理道德相结合儒家思想什么时候成为官方哲学，是孔子学说先进高明之处。这对于调整统治者内部矛盾及缓和统治者与被统治者之间的矛盾，产生了一定的影响，发挥了一定的作用，收到了一定的效果，从而解放生产力，促进经济的发展，促进了封建社会长期稳定的发展。

3.对文化的贡献与影响

孔子是中国历史上乃至世界历史上最伟大的教育家。在文化方面，孔子的影响力更是历久弥新，长盛不衰。

孔子的教育思想，闪烁着务实精神和辩证唯物主义的光芒。如：“学而不厌”，“诲人不倦”，“不耻下问”，“三人行必有我师”，“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知”，“有教无类”，等等，举不胜举。孔子主张理论联系实际，因材施教，全面发展，坚持教书育人，德育为先，对弟子进行思想教育、人格教育。“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”（《子罕》）

孔子有弟子三千，身通六艺七十有二人。孔子及其弟子整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修订《春秋》，对传播中国文化做出了不朽的贡献。

二、儒学对现实社会的影响

自1919年新文化运动以来，中国的先知先觉们提出打倒孔家店，儒学就成了攻击的对象，尤以鲁迅、陈独秀为代表。国人对儒学产生了一种误解，以为儒学就是封建思想，应当批倒批臭。

尤其到了文革疯狂年代，批林批孔运动如火如荼，全盘否定孔子，就连中庸之道也被批为阶级调和。于是千年优秀文化毁于一旦，儒学沉沦了。

孔孟之道不是不可以批，马克思主义尚且批判地继承与发展，何况产生于奴隶制封建制社会的孔孟之道。正途是批糟取精，与时俱进。然而却反其道而行，批精取糟，犹如倒孩子洗澡水，连孩子也倒掉了。其思想根源在于非此即彼的形而上学思维方式。此种思维模式是二十世纪中国思想界的顽疾，至今仍大有市场。

儒学对现实社会的影响也是全方位的。

共产主义是人类的最高理想，也可以视为儒学的大同世界社会的继承与发展。

“中庸之道”及“和”的哲学思想，经百年来正反两方面验证，无疑是唯一正确的思维方式

儒学的民本思想，用今天的话说，就是以德治国，以人为本。当今中国提倡依法治国、以德治国，以人为本，生命至上，和谐社会儒家思想什么时候成为官方哲学，构建人类命运共同体，是时代的要求，从某种意义上讲，与孔子学说不谋而合，是中华优秀传统文化的发扬光大。

儒学的德育为先及务实的教育思想，在今天仍具有指导意义。

三.儒学的国际影响力

历史进入21世纪，欲征服人心，唯有思想，欲引领世界，唯有文化。思想文化恒久，具有无限的生命力，攻无不克，战无不胜。而哲学是文化的核心，是灵魂，是统帅。

世界历史，尤其是现代和当代历史儒家思想什么时候成为官方哲学，从正反两方面无可辩驳地证明，孔子学说的“中庸之道”及“和”的思想，是中国哲学的精华，是辩证法的核心，是对立统一规律的实质和精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。若用于思维方式，就可以避免形而上学片面性和绝对化；用于自然界和社会生活，就可以构建人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐社会。一旦这一哲学思想为世人普遍接受，一个持久和平、和谐的世界必将到来。

孔子的国际影响力越来越大。遍及世界各地的孔子学院，如春笋般层出不穷，就是一个有力的证明。

学贯中西的大学者胡适先生，站在中国传统文化上，认为儒学有“苏格拉底传统”，他评价孔子：我们国家在二千年前所崇拜的就不是英雄豪杰，而是孔子。

早在1988年，75位诺奖得主齐聚巴黎，共同研讨人类未来发展的大课题。经过充分研讨，达成了共识：人类想要获得和平、发展和幸福，唯一能做的是回到2500年前，在中国的孔子那里去寻找智慧！

这绝非空穴来风，而是以历史、现实与理论为依据的。

众所周知，诺奖设有物理、化学、生物、文学、和平五大奖，涉及自然科学、生物科学、文学艺术及社会科学。诺奖得主是知识精英中的精英，聚集了世界上最顶尖的智慧与高科技。

75位诺奖得主研讨的结论，再次点燃了中国思想文化火炬，成为照亮人类前进的灯塔。

世界潮流浩浩荡荡，顺者昌，逆者亡！