老子与孔子是师生关系，孔子的学说是逻辑一致的

儒道关系简述

青山后雨

儒道关系，重点是孔子与老子的关系。儒家以孔子为宗，道家以老子为宗老子与孔子是师生关系，孔子的学说是逻辑一致的，研究清楚孔子与老子的关系，也就明白了儒家与道家的关系。

老子与孔子是师生关系。孔子曾问礼于老子，这在《史记》和《孔子家语》都有记载。孔子受老子思想影响，这大概是无疑议的。争议的要点在于，孔子是不是继承了老子的思想体系，孔子是不是老子的嫡传。

大家肯定注意到一个有趣的现象，即老子身后无传人，著作也只留下了短短一部《道德经》，而且据说是被关令尹所强留下的，而孔子的传承却连绵不绝。一般认为，老子具有出世的思想，故未有传承。但是，此说很是勉强。同样具有出世思想的释迦牟尼，却留下了众多的弟子和浩繁的经典。何解？所以我认为一个更合理的解释是，老子传道于孔子，认为孔子能将他的学说发扬光大，故放心归隐。物莫能两大，故道家衰道家和儒家思想的根本区别，儒家昌。

但，以上尚不足以证明儒道就是一家，必须有证据表明，孔子与老子有相同的哲学基础（世界观和方法论），有根本的一致性，才足以证明儒道是一家。

老子讲道德。道，训为路。本意是指人或物移动的轨迹，引申指物质运动的规律。德者，得也，就是指对道德的认识和遵循。《道德经》上篇道经道家和儒家思想的根本区别，即阐述自然规律，下篇德经，则讲如何遵循自然规律。

老子尚“自然”，主张清静无为。“自然”指事物本来的样子，清静无为，就是尊重客观的存在，不要去试图改变它。

孔子在《论语》里说：“吾道一以贯之”。也就是说，孔子的学说是逻辑一致的，如果你发现在前后矛盾的，那是你理解错了，如果你发现前后矛盾，只采一说的话，那是你没有真正理解。这个一以贯之的东西是什么呢？《论语》里没有说。我们当然会认为就是“仁”。对于仁，孔子提到的地方很多，但每次提到，似乎只是仁的一个方面，而不是它的全部。其实，仁者，人也，人性也！

孔继承了老子的哲学思想老子与孔子是师生关系，孔子的学说是逻辑一致的，并对它进一步发扬。老子讲天道，孔子则以天道推人道。因为这个天指代的是客观存在，人是天的一部分。老子阐述自然规律，孔子阐述社会规律，老子讲尊重自然，孔子讲尊重人性。

只有认识到孔子对老子哲学的继承，你才能完整、透彻地懂得孔子的思想，才不会奇怪：孔子的思想怎么没有根呢？

孔子讲仁，以孝为本。孝者，亲亲。亲的关系是客观存在，亲亲是人的自然状态小六壬，因此孔子主张亲亲。此并非有主张才有亲亲，实是先有亲亲，后有主张。此孔子继承老子自然之一也。

孔子论忠，似责于下，实责于上道家和儒家思想的根本区别，何也？君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。君使臣以礼，臣事君以忠。君若不礼，臣自然不忠，父若不慈，子必不孝。在上下关系中，上者具有主动的地位，也负有更大的责任。此孔子继承老子自然之二也。

孔子讲治民，曰：“民可使由之，不可使知之。” “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”非孔子不愿使其知之，实在是民之不知（不智）乃客观现实，非人力所能改变。老子亦云：“上士闻道，勤而行之，中士闻道或存或亡，下士闻道，大笑之。”尊重现实，此孔子继承老子自然之三也。

林林总总，不能尽述。但只要明白了儒道本是一家，孔子的思想可迎刃而解。