靳辉明1983年3月为悼念马克思逝世120周年中央举办了由上千人参加的纪念大会

唯物史观的创立及其伟大意义唯物史观的创立及其伟大意义--为纪念马克思逝世120周年而作作者靳辉明1983年3月为悼念马克思逝世100周年中央举办了由上千人参加的纪念大会在这个隆重的大会上我作了题为《马克思在历史观上的伟大变革》的发言我发言的开头一段话是一种思想体系对历史影响的深度和广度同它所蕴涵的真理性成正比随着岁月的流逝不少风行一时的理论学说失去了昔日的光辉可是马克思主义却与时俱进日益显示出它的真理的威力在马克思长眠于海格特公墓以来的一百年中马克思主义越出欧美以雷震万钧之力磅礴于全世界今天我仍然以这段话来缅怀这位千年伟人众所周知马克思是1883年3月14日去世的在3月17日马克思下葬时参加吊唁的只有11人在他生活了大半生的英国几乎没有人注意到他的离去但是恩格斯在安葬马克思时的悼词似乎今天仍在人们的耳际回响他向世界庄严地宣告当代最伟大的思想家停止思想了～现在他逝世了在整个欧洲和美洲从西伯利亚矿井到加利福尼亚千百万革命战友无不对他表示尊敬爱戴和悼念„„他的英名和事业将永垂不朽～《马克思恩格斯选集》第3卷人民出版社1995年版第页一百多年过去了恩格斯的话语不断为实践所证明在马克思逝世后他的理论并没有被他的敌人所驳倒相反地却变成了伟大的现实在人类历史上产生了第一个社会主义制度关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载在一个时期还出现了令资本主义世界胆战心惊的社会主义阵营更让世界工人阶级和广大劳动人民自豪的是在千年之交马克思被西方媒体评为千年最伟大的思想家试问还有什么更能使世界上千千万万信仰马克思主义的人们欢心鼓舞的呢我曾在《千年伟人马克思》一文中评论了这一非同寻常的事件这次评选活动是由英国BBC广播公司在1999年10月开展的评选结束后该公司宣布人们评选的最伟大的思想家是卡尔马克思爱因斯坦牛顿和达尔文分列为第二三四名并且指出尽管20世纪出现的一个又一个专制政权歪曲了马克思的本来思想马克思作为一个哲学家社会科学家历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重接着在12月英国路透社在政商学术艺术四界的名人中评选千年伟人结果马克思又同爱因斯坦和甘地入选1999年12月19日《澳门日报》报导了这个消息并刊登了三位千年伟人的大幅照片该报说这样的调查当然不能十分科学地反映广泛的事件但这次调查可以让我们看看一些名人的想法12月25日台湾《中国时报》在报导时指出马克思有关资本积累及资本集中的说法放在当今大购并潮的背景之下似乎更具意义苏联瓦解中国大陆也已改采社会主义市场经济多年这么多学者肯定马克思的确有些出人意表还说马克思对资本主义的洞见应该再度获得重视他不应为其他人对其学说所作的引申背黑锅应该说西方思想界所开展的这项活动和澳台报纸的报导是客观公允的这项活动不是在社会主义国家媒体而是在资本主义媒体开展的就更加发人深省不久前2002年12月ZI日美国《经济学家》周刊发表一篇题为《共产主义后的马克思》又追述了这件事这篇文章指出在今天的欧洲和美国以大学生和非专家为对象的关于马克思的书一直销量稳定而且这方面的新书还在不断问世文章列举了伦敦经济学院梅德赛教授的新著《马克思的报复》和去年8月牛津大学出版社出版的《今天为什么要读马克思》文章认为马克思以下四个方面的思想至关重要第一马克思认为社会将遵循某些既简单又包罗万象的运动定律因而可以对其发展方向做长期的预言第二他认为这些规律无一例外都是经济性质的规律塑造社会的唯一力量就是物质生产的力且第三他认为这些规律的表现形式始终是阶级斗争直到历史的终结第四他认为在历史终结时阶级和国家必将消亡地球上将出现一个人间天堂苏联式共产主义的错误在于它抢跑了不能把苏联的错误归罪于马克思文章说马克思极具独创性地预见到资本主义制度惊人的生产能力他预言资本主义将把发明创新推动到前所未有的程度但是资本主义的巨大生产力将迫使其跨掉关于资本主义的前景你可以说马克思错在时间的把握上当资本主义走到尽头时事实将证明他是对的按照这种说法马克思的许多观点都无法驳倒他的许多假设分析特点和思维习惯在西方学术界甚至更大领域都广为流传我之所以作这么多的引证是想让人们看看西方学者和媒体对马克思的评价LEC评价法下载评价量规免费下载LEC评价法下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载这些看法正是人们所说的正统的看法特别是关于马克思的唯物史观和经济学的基本思想尽管在表述上有所差异但是它的确把握住了马克思学说的主要观点恩格斯《在马克思墓前的讲话》中将马克思的理论贡献概括为两个伟大发现即揭示了人类社会发展的一般规律创立了唯物主义历史观发现了剩余价值学说揭露了资本剥削的秘密与资本主义生产方式运动的特殊规律这两个伟大发现奠定了马克思主义思想体系的理论基石马克思的理论力量和逻辑力量正是体现在他的这些基本思想上并且赢得了千千万万人的尊重和敬仰随着历史的发展人们会越来越发现它的真理的价值马克思主义是发展的理论与时俱进是马克思主义学说的题中应有之义只有在坚持发展研究创新中才能把马克思主义不断推向前进如果马克思主义不与时俱进不进行理论创新就会终结其发展和生命力如果否定或曲解马克思主义的最基本的思想或者离开坚持片面地谈发展不仅不能作到与时俱进且必然导致对马克思主义要义的背离而貌合神离下面我想着重阐明马克思的唯物史观因为它是马克思一生最伟大的理论贡献是马克思主义思想体系的理论基石列宁称之为是科学思想中的最大成果是唯一的科学的历史观是社会科学的别名赖有它社会科学才真正变成科学这些经典性论断如果不从它的历史和理论内涵去把握是很难深刻理解的综观人类思想史人们在改造客观世界的过程中在对自然认识的同时便开始了对自身的认识而后者比前者要困难得多复杂得多漫长得多人类对自身历史的认识经历了一个从神到人再到用物质生产和社会关系去说明社会历史的漫长的曲折的发展进程回溯人类的自我认识史使会发现历史越是久远人们对自己历史的认识使越是带有浓重的神秘色彩在一个相当长的历史时期内人们既不能正确说明自然界更不能正确解释社会现象而把这一切都归之于一种超自然的神秘的力量神是当时人们回答历史之谜的总答案神学历史观禁锢着人们的头脑这种情况不论是在中国还是在外国都是如此这是人类对自己历史认识的一个不可避免的阶段它不仅是物质生产力和人们精神世界发展的产物而且也是人们的需要特别是统治阶级进行政治统治的需要例如中国的天命天道观认为国家的治乱兴衰帝王将相的出现都是由上天安排好了的其兴必有祯详其亡必有妖孽在西方则认为上帝是世界万物的最高主宰一切现存事物都是由神布排的托马斯阿奎那说法不同实质则一都是在宣扬一种唯心主义的神学历史观尽管历史上有许多哲学家和无神论者提出人是万物的尺度西方的普罗塔哥拉和人事为本天道为末中国的仲长统的卓越见解与之抗衡但也不能根本抹掉这层覆盖在人类社会机体上的神学阴影但是社会实践是强大的推动力随着工商业和自然科学的迅速发展以及人们认识视野的进一步扩展冲破这种神学历史观也是不可避免的文艺复兴时期开始的人道主义思潮标志着从神到人的历史性转折这一历史观的重大转折植根于当时的社会经济和政治的事实之中正如恩格斯所说即使宗教包含的某些材料关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料所发生的变化也都是由造成这种变化的人们的阶级关系即经济关系引起的至于作为其对立物应运而生的人道主义思潮就更是如此了人道主义也称人文主义作为一种社会思潮始自14至16世纪的文艺复兴时代它表现为古典学术研究的形式实际是以古典文化对抗中世纪的基督教文化含有鲜明的反对封建专制制度及其精神支柱宗教神学的意义在封建主义和神权主义的统治下为人的存在争一席之地随着资本主义经济实力的增长在1718世纪资产阶级革命时期人道主义不仅得到充分的理论论证而且以人权宣言的形式在政治上完全地被肯定这时自由平等博爱为中心内容的人道主义突出表现为天赋人权的思想认为自由平等是人所固有的是人按其本性与生俱来的自然权利这种以自然权利和自然法为依据以人权形式出现的人道主义虽然并非科学但没有妨碍它成为资产阶级反对封建主义的强大的思想武器而正是这种理论有效地满足了资产阶级政治和经济要求在当时起了积极的历史作用对社会生活发生了巨大的影响但是历史上的人道主义在理论上的致命弱点是离开社会关系和历史发展来谈人和人性赋予人以普遍的抽象形式并把这种抽象的人作为自己学说的中心和出发点作为说明社会历史现象的主要原则这种抽象的人道主义在德国古典哲学家费尔巴哈人本主义哲学中达到了登峰造极使人道主义更具哲学的思辨性和抽象性把人道主义变成了一种博爱主义而以这种人本主义哲学为理论依据的德国真正的社会主义则把社会主义也变成一种抽象的难以捉摸的东西正如马克思所批判的那样真正的社会主义者不代表真实的要求而代表他们标榜的抽象真理的要求不代表无产者的利益而代表一般人的利益见《马克思恩格斯选集》第1卷人民出版社1995年版第299页所以这种抽象的人道主义尽管是人类认识史的巨大进步但它不可能成为说明社会历史的真正科学的学说从总体来说不论是神学历史观还是人道主义历史观实质都是用某种观念来解释历史的唯心史观因为不论是神还是人都是被抽象化了的观念的产物并把它们描述成历史的动力同上书第130页德国著名的古典哲学家黑格尔更是把这些形形色色的认识抽象化为绝对观念认为这种绝对观念才是世界万物的终极动因黑格尔不仅使这种理论更加精致而且还赋予它以辩证的因素在漫长的历史时期里唯心主义历史观统治着人们对社会现象的认识任何理论的发展都是在前人已取得的成果的基础上并回答时代问题的前提下实现的马克思所面临的时代课题首先是在理论上发展唯物主义修盖好唯物主义哲学这所建筑物的上层《列宁选集》第2卷人民出版社1960年版248页创立唯物主义历史观为社会历史认识提供科学的理论依据指导刚刚兴起的工人运动同时也用这种科学历史观去指导他的政治学和政治经济学的研究工作马克思是在19世纪40年代的德国开始自己的理论活动的因此他不可能不受当时德国精神环境的影响特别是费尔巴哈人本主义哲学的影响但是他通过自己的理论探索终于找到了摆脱这种理论困境的出路这就是他超越关于人的抽象议论而把自己研究的基点放在探讨现实的人和人的世界马克思说这种历史观所由出发的前提是人但不是某种处在幻想的与世隔绝离群索居状态的人而是处在一定条件下进行的现实的可以通过经验班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验观察到的发展过程中的人《马克思恩格斯全集》第3卷人民出版社1960年版第30页这是一些现实的个人是他们的活动和他们的物质生活条件《马克思恩格斯选集》第1卷人民出版社1995年版第67页马克思正是通过研究人的物质生产活动和这种活动赖以进行的社会关系才一步步地接近了唯物主义历史观马克思究竟把握了什么才使他能以实现这个伟大发现的呢可以肯定地说关键问题是在于他捕捉住了生产关系的重要思想众所周知资产阶级经济学家提出并阐明了生产力的概念但没有也不可能提出生产关系的思想这是马克思的伟大功绩按照列宁的看法马克思在1845年写成的《神圣家族》已经接近了唯物史观的这一最基本的思想接着在《德意志意识形态》中对之作了全面的阐发马克思认为人们的精神交往不过是人们物质关系的直接产物而在各种物质关系中生产关系又是最基本的它不仅是政治制度和国家的现实基础而且也是一切实际的财产关系的真实基础这样马克思就从人们的各种关系中划分出了决定其他一切关系的最基本和最原始的关系生产关系概念的形成不仅对生产力诸因素结合的性质和方式有了更为科学的认识而且有可能揭明生产过程本身内在结构揭明生产力和生产关系的辩证统一据此进而揭示了人类社会的基本矛盾发展动力和运动规律解答了长期困扰人们的历史之谜马克思的唯物史观的基本思想形成于19世纪40年代下半期在欧洲革命风暴时期得到实践的验证直到185周易大数据

唯物主义历史观的创立使唯物主义历史观的创立使靳辉明1983年3月为悼念马克思逝世120周年中央举办了由上千人参加的纪念大会

9年在马克思的《政治经济学批判》序言中才得到了经典性的表述这里我想将其最基本思想引证如下马克思说我所得到的并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果可以简要地表述如下人们在自己生活的社会生产中发生一定的必然的不以他们的意志为转移的关系即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系这些生产关系的总和构成社会的经济结构即有法律的和政治的上层建筑竖立其上共有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活和精神生活的过程不是人们的意识决定人们的存在相反是人们的社会存在决定人们的意识社会的物质生产力发展到一定阶段便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系这只是生产关系的法律用语发生矛盾于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏那时社会革命的时代就到来了随着经济基础的变更全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革„„无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的所以人类始终只提出自己能够解决的任务因为只要仔细考察就可以发现任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候才会产生大体说来亚细亚的古代的封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代《马克思恩格斯选集》第2卷人民出版社1995年版第3233页马克思的这段论述不论是文字还是思想内容都堪称经典佳作千古绝唱其内涵丰富博大精深下面只着重强调几点1马克思完全改变了以往用神人和观念说明社会历史的唯心史观而是把物质生产和社会生活作为历史的发源地把人们所处的社会关系作为说明人和一切社会现象的基本依据从而破天荒第一次把对社会历史的认识奠定在科学的基础之上由于对社会关系和生产关系的科学揭示不仅提出社会存在和社会意识的概念而且其含义同先前哲学的存在与意识也不可同日而语因为社会存在就是人们社会活动社会关系和物质利益的总称人们的意识和观念正是由此而决定的恩格斯在谈到这一点时说这个原理看来很简单但是仔细考察一下也会立即发现这个原理的最初结论就给一切唯心主义甚至给最隐蔽的唯心主义当头一律还说这个事实不仅对于理论而且对于实践都是最革命的结论同上书第3938页可以说这是马克思实现历史观伟大变革的立足点2马克思把物质生产力作为社会发展的根本动力同时把与之共生与之相联系的交往关系生产关系视为物质生产得以进行的基本条件进而阐明了它们之间的内在联系以及由此延生的经济基础和政治的观念的上层建筑揭示了整个人类社会的有机构成和基本矛盾列宁在说明这一进程时指出马克思究竟是怎样得出这个基本思想的呢他做到这一点所用的方法就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域从一切社会关系中划分出生产关系即决定其余一切关系的基本的原始的关系只有把社会关系归结于生产关系把生产关系归结于生产力的水平才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程不言而喻没有这种观点也就不会有社会科学《列宁选集》第1卷人民出版社1995年版第689页尽管社会活动有人的参与尽管个人会对历史发生一定影响但他不可能改变历史的进程决定社会面貌和历史发展的是物质生产和经济因素所以人类社会发展像自然界运动一样是一个自然历史过程遵循其内在的必然的法则这是唯物主义历史观的最核心的思想不过我们也应当看到马克思和恩格斯在创立自己科学历史观时主要是针对当时居统治地位的历史唯心主义所以他们着重强调的是经济的决定作用或者说强调了社会本体论的一面而对政治观念等上层建筑的反作用则阐述得不够于是后来便被有些人将这一原理曲解为经济是唯一的决定因素为了纠正这种错误恩格斯在晚年的通信中不止一次地阐明了思想观念的相对独立性以及政治上层建筑对经济基础的反作用阐明了历史发展的合力论思想从而进一步丰富和发展了唯物主义历史观这表明马克思主义创始人对自己学说的批判精神和严谨的科学态度列宁是这样评价的他说决定论思想确认人的行为的必然性摒弃所谓意志自由的荒唐的神话但丝毫不消灭人的理性人的良心以及对人的行动的评价恰巧相反只有根据决定论的观点才能作出严格正确的评价而不致把什么都推到自由意志上去《列宁选集》第1卷人民出版社1995年版第26页可见只有坚持唯物辩证的分析方法才不会导致或者否定人的理性的作用或者否定决定论的错误3与此相联系马克思揭明了社会经济形态及其在历史上演进的几个阶段这个重要思想在《德意志意识形态》已经得到初步阐发马克思认为分工生产力水平的表现发展的各个不同阶段同时也就是所有制的各种不同形式在资本主义生产方式以前人类历史已经经历了三个大的发展阶段第一种所有制形式是部落所有制第二种所有制形式是古代的公社所有制和国家所有制第三种形式是封建的或等级的所有制见《马克思恩格斯选集》第1卷人民出版社1995年版第6870页在《序言》中马克思作了更为确切的表述指出亚细亚的古代的封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代这与《德意志意识形态》的思想是一致的我想强调以下几点第一这里讲的就是我们通常所谓的五种社会形态理论它是依据生产方式的不同来划分的其主要标准excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载是所有制关系只有依据这个标准才能把历史发展阶段大的时代区别开来所以这是历史的最基本的划分正如列宁所说要研究社会机体就必须客观地分析组成该社会形态的生产关系必须研究该社会形态的活动规律和发展规律第二马克思阐述的这个原理具有普遍意义马克思虽然生活在资本主义发达的欧洲但他考察的是人类全部历史不仅包括西方而且也包括东方对于亚细亚生产方式至今仍有不同理解需要进一步研究但这说明马克思的研究是把东方社会包括在内的由于东方社会确有与西方社会不同的特点所以马克思晚年又专门对之进行了探讨马克思发现的这个重要原理已经为世界历史的发展所证明第三任何科学真理都是普遍性和特殊性共性和个性的统一马克思的社会形态理论也是如此人类历史的发展总的是遵循社会形态演进的一般规律但不同民族不同国家有着自己特殊的表现形式亚洲不同于欧洲东亚又不同于西亚不仅如此有的民族和国家受特殊的历史条件的影响还可能出现跳跃式的发展比如德意志民族在历史上就越过奴隶制阶段而建立了封建的国家这在历史上是屡见不鲜的这表明历史发展的多样性和生动性而不会否定历史规律的普遍性马克思特别重视对每个历史时期本身规律的研究这种研究的科学意义在于阐明调节这个社会机体的产生存在发展和死亡以及这一机体由另一更高的机体来代替的特殊规律历史规律4马克思的伟大发现不仅在历史观上实现了伟大变革而且在社会实践上得出非常革命的结论生产力是最革命的因素社会的变革就是基于生产力发展社会基本矛盾推动的结果马克思指出资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力同时又创造着解决这种对抗的物质条件恩格斯在讲到马克思《序言》中这一思想时满怀革命激情地说只要进一步发挥我们的唯物主义论点并且把它应用于现时代一个强大的一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们的面前《马克思恩格斯选集》第2卷人民出版社1995年版第38页恩格斯讲的是社会发展远景是过程和趋势而不是立即实现的事实革命辩证法总是从事物的肯定中看到否定的因素资本主义制度无论现在如何强大但它作为一种历史的存在迟早要为一种新的社会形态所取代这是不依人们主观意志为转移的客观规律人民群众的革命首创精神就在于依据客观条件适时地推动这一进程在《序言》中马克思谈到两个决不会的思想即无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的所以人类始终只提出自己能够解决的任务因为只要仔细考察就可以发现任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候才会产生《马克思恩格斯选集》第2卷人民出版社1995年版第33页这个问题不单纯是个理论问题也是一个实际问题只能从理论与实际结合上去考察解决的任务是否已经成熟以及如何去解决它不能把马克思上述思想绝对化也不能把他的完整的意思割裂开来马克思讲的比较确切比较全面他在讲了两个决不会后接着指出一个历史任务在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候才会产生成熟不是一个静止的点而是一个逐步达到的过程所以不能根据两个决不会得出社会主义搞早了或超越历史阶段的结论其实马克思在《德意志意识形态》中已经阐明了类似的思想他指出一切历史冲突都根源于生产力和交往形式指生产关系之间的矛盾此外不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步才导致这个国家内发生冲突由广泛的国际交往所引起的同工业比较发达的国家的竞争就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾《马克思恩格斯选集》第1卷人民出版社1995年版第页按照上述观点无产阶级社会主义革命决不是幻想的产物而是资本主义物质条件发展的必然结果在资本主义生产方式发展过程中已经创造了解决这种对抗的条件而且已经产生了无产阶级历史使命的观点所以社会主义运动和20世纪社会主义的存在决不是偶然的而是有其充分的客观根据的苏联社会主义的失败不是社会主义不应该搞而是由于自身犯错误的结果在马克思主义学说中科学性和革命性是高度统一的理论越是彻底越是能体现它的革命精神必须以革命的批判的态度领会马克思的学说在这方面恩格斯是永远值得我们学习的光辉典范从上述可见唯物主义历史观在马克思主义思想体系中占有极为重要的地位可以说它是马克思主义思想体系的理论基石抽掉它便不会有马克思主义和科学社会主义唯物史观创立的意义至少有以下几点首先唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大变革使社会科学真正变成科学人们可以曲解它也可以不承认它但是还不可能用一种所谓新的学说去代替它至少在现在是如此正如列宁所说自从《资本论》问世以来唯物主义历史观已经不是假设而是科学地证明了的原理在我们还没有看见另一种科学地解释某种社会形态的活动和发展的尝试以前„„唯物主义历史观始终是社会科学的同义词《列宁选集》第1卷人民出版社1995年版第10页其次唯物主义历史观的产生才使社会主义成为真正的科学唯物史观的创立使马克思的思想和研究工作发生了质的飞跃众所周知马克思40年代下半期开始研究政治经济学但后来在唯物主义历史观的指导下他对经济学的研究才进入到一个新的阶段深刻地分析了资本主义的商品商品生产和商品交换以及由此形成的社会关系和社会矛盾揭露了资本剥削的秘密创立了剩余价值学说正如列宁所说《资本论》就是一部大写的哲学这两大发现就使社会主义从空想变成科学恩格斯在他的著作中对此作了深刻地阐明并且指出没有德国的哲学就不会有现代社会主义同样要正确而深刻地把握科学社会主义的本质和运动规律也不能没有哲学思维再次唯物主义历史观是指导当今社会主义运动的强大的思想武器不论是对社会主义理论的深刻理解还是对社会主义实践的正确把握都必须有历史唯物主义观点和方法的指导尤其是在当今世界社会主义处于低潮和国际形势复杂多变的情况下只有唯物主义历史观才能使我们坚定信念看清方向认清本质头脑清醒唯物主义历史观也是我们建设有中国特色社会主义的精神武器在面对21世纪严峻形势下在我国社会发展面临诸多困难下只有历史唯物主义的观点和方法才能指导我们去研究新情况解决新问题战胜各种艰难险阻在本世纪中叶实现社会主义现代化伟大目标今天纪念马克思逝世120周年最好的礼物就是学习研究马克思的学说正确领会马克思主义的精神实质继承它的革命的批判精神把马克思开创的共产主义伟大事业推向前进责任编辑伍思唯物主义历史观的创立使靳辉明1983年3月为悼念马克思逝世120周年中央举办了由上千人参加的纪念大会