101第33卷第3期：传统佛家的宽容思想及其现代性转型

101第 33 卷 第 3 期湖南科技学院学报Vol.33 No.3 2012 年 3 月 of Hunan of and .2012 传统佛家的宽容思想及其现代性转型 张梦飞 钟志东 （江西理工大学 南昌校区 文理系佛家的智慧就是哲学， 江西 南昌 ） 摘 要： 中国传统佛家以缘起论为理论基础， 由其缘起论引 申出尊重与包容异己、 众生平等等宽容精神。 传统佛家的宽容思想由于受时代的限制， 蕴含着由忍辱思想所导致的人性扭曲， 由净心思想所带来的禁欲主义倾向， 由出世思想所演化的虚无主义取向等消极成分。 实现传统佛家宽容伦理向现代转型应当实现其由出世向入世转化， 由虚妄向现实转化， 由信仰向世俗道德转化， 积极为现实化的理想社会形态的建设形成精神导向作用 。 关键词： 佛家； 宽容； 戒律； 出世； 净心 中图分类号： B21文献标识码： A文章编号： 1673-2219（2012） 03-0101-03 中国传统思想蕴含着丰富的宽容伦理思想， 儒家、 道家、佛家都主张尊重、 包容， 有容乃大， 传统的各家各派思想借此相互聚集、 融合， 交汇成中国传统文化这颗参天大树，形 成博大精深的文明迹象。

传统文化中的宽容思想对于现今的社会主义和谐社会建设仍然具有巨大的现实意义佛家的智慧就是哲学， 应该努力去挖掘与整理， 以推进文化的传承与促进时代的发展。 但是， 传统文化中的宽容思想诚然也存在着不少难以适应现代文明的成分， 应予以剔除或进行现代性转化， 一方面避免其遏制现代文明的进展， 另一方面以创造性的转化将其纳入现代文明的框架。 笔者拟就传统宽容伦理思想的现代性转型展开探讨， 但限于篇幅， 本文仅以传统佛家的宽容思想及其现代性转型做一浅议， 以期抛砖引玉。 一 传统佛学宽容思想的基本内涵与现实意义 传统佛家思想蕴含丰富的宽容思想， 这在其缘起论及其所引申的法则中、 佛教戒律中都有鲜明的体现。 （ 一）佛家缘起论及其所引 申的法则中所包含的宽容思想 佛学中最核心的思想是其缘起论， “缘起” 就是指一切事物的产生、 发展都有其特定的原因与条件， 万事万物都处在复杂的因果链条当中。 《杂阿含经》 中有云： “此有故彼有， 此生故彼生； 此无故彼无， 此灭故彼灭。 ” “诸法从缘收稿日期： 2012－02－20 基金项目： 江西省高校人文社会科学 2010 年项目“中国传统宽容伦理思想的现代性转型研究”（项目编号 10ZX 003） 的阶段性成果。

作者简介： 张梦飞（1975－）， 男， 湖南祁东人， 副教授， 哲学博士， 主要研究方向为中国哲学史。 钟志东（1977－）， 男， 江西兴国人， 哲学博士， 江西理工大学南昌校区讲师，从事马克思主义哲学研究。 生佛家的智慧就是哲学， 诸法从缘灭” 意思是说， 宇宙间的一切事物都因缘和合而生， 因缘散失而灭。 宇宙万物是相互依存， 相互联系， 互为因果， 不可分割的统一整体， 服膺于统一的法则。 从缘起论出发可以演绎出一系列要求皈依佛门的人培养宽容精神的法门。 由缘起论所引申的“自他不二” 法门包含着尊重与包容异己的宽容思想。 “自他不二” 就是从缘起论的角度来考察人与人、 人与社会的关系的， 认为每个人的生存与发展都依赖于他人与社会， 人与人之间相互依存。 佛学认为人不是独立的个体， 而是整体中的一个环节， 彼此环环相扣， 不可脱节， 这样， 佛学强调人不能忽视其他事物的存在， 不能割裂同其他事物的相关性， 而应该服从世界上的缘起， 充分尊重其他事物， 友爱其他事物， 这样才能维护自身及与其他事物的和谐。 由缘起论还可以引申出众生平等的思想， 要求人类与其他事物之间的彼此宽容。 佛学认为万事万物皆有佛性， 而无高低之分、 大小之别， 佛对众生有普遍的无差别的爱心。

佛学认为， 生命对于人类及一切事物都是同样宝贵的， 人类不能因为其有智慧， 能思维， 而认为自身高于其他生命， 对其他生命物质构成伤害。 因此，佛家的众生平等思想蕴含着一切现象101第33卷第3期：传统佛家的宽容思想及其现代性转型， 包括人， 均平齐等， 无本质、 本性高下、 优劣的差别， 主张人与人、 人与其他生命物质之间的彼此尊重、 关怀乃至敬畏。 这种平等思想实质上是要求人类培养尊重与包容其他事物的宽容精神。 缘起论中还包含着万物一体的观念， 认为所有的人、 所有的生物乃至日月 星辰、 山川河流等都是在一个共同的天地中生存着， 相互协同进化着。 人不过是宇宙万物的一种， 与其他事物一样， 都是因为缘起和合而成，彼此生活在一起101第33卷第3期：传统佛家的宽容思想及其现代性转型，不具有特殊的尊贵身份， 所以人应该主动地去关怀、 尊重其他事物。 这同样体现着佛学要求人类需要培养尊重与包容其