周易电子书 《周易》集科学、人文哲学与预测学原理于一体的经典之作《周易》与春秋精神 一种最原

易经门简介

一、本书的由来

在中国古籍中，数量最多的有两类。第一类是《易经》的研究，第二类是注杜甫韵律的书。就目前的图书市场而言，研究杜甫作品的人少之又少周易电子书，但研究《易经》或《易经》的书籍同样耀眼夺目，堪比通俗小说。老实说，我并没有打算凑热闹再添一个。

在研究西方哲学的起源时，我将苏格拉底、柏拉图、亚里士多德及其演讲和著作视为欧洲思想的标志性人物和标志性文献。按照同样的逻辑，我尽量从中国文化书籍或古代思想家中寻找代表中国思想的书籍或人物。我选择了，《易经》成为了我的选择。自从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想著作——《认识你自己：与苏格拉底/柏拉图/亚里士多德的对话》已经由出版社编辑出版，那么对《易经》的思考呢？研究和写作自然要提上日程，而且要加快推进。

我必须说实话。在写这本书之前，我从来没有认真读过《易经》，想想就觉得有些尴尬。市场上的人都说《易经》是玄学，书丑，意思更难懂。根据我的经验，《易经》之所以难看难懂，主要是因为《易经》用符号来表达周易电子书 《周易》集科学、人文哲学与预测学原理于一体的经典之作《周易》与春秋精神 一种最原，比较抽象，人们很难将那些符号与那些符号区分开来。在《易经》中。一一对应。许多人花费大量时间来弄清楚这些符号背后的含义。中国人的思想缺乏批判性，大多有“政治正确”的不良倾向。如果你理解和理解，你就必须硬着头皮去理解，绞尽脑汁为那些你想相信的事情寻找证据，然后去追求这些事情。编造不存在的逻辑关系是很累的！其实《易经》中的很多解释都比较随意，戏色彩很浓，缺乏严格的逻辑关系，牵强附会的地方比比皆是。

此外，古代文人在写东西时喜欢使用奇怪而偏颇的文字。似乎更多地使用这些字符会让他们更有知识，其他人将不得不向他们致敬。成为迷茫的仰慕者心中的神，是无数文人学者心中最激动人心的梦想。如果奇怪的、偏颇的人物太多，就会让人觉得这本书是天书。在警察多的地方走路很困难，而且有很多难懂和奇怪的字符的书一定很难学。三人成虎，以虚妄传真。久而久之，人们自然会说《易经》太难懂了。

阅读不是关于文字，而是关于灵魂。事实上，今天《易经》所阐述的大道理和小道理，似乎都是一些常识。人们对春秋时期思想家的思想非常熟悉，不会觉得这些思想难以理解。不过，《易经》中的意念，只是春秋大师心意的原版而已，并没有什么太玄妙的地方。或许是因为这个原因，我原本觉得《易经》的内容太少，太肤浅，有点枯燥，不值得花时间去思考，所以几次放弃研究和写作。幸运的是，我不得不为我的“开放思想”系列贡献一本书，以对应西方哲学代表人物的作品“认识你自己”的想法，这促使我硬着头皮把这个《易经》一书。对话被写成可以出版的规模。我的执着精神常常让我感动落泪，这又是一次。

二、《周易》和《春秋之灵》

感谢你的坚持！经过半年多的坚持，终于完成了《门》的手稿。在逐字润色手稿的同时，我也在思考《易经》和我写《易经》对话书的价值。就在昨天，2019年1月5日下午，我终于明白了《易经》对中华文明的重要性，也由此明白了自己坚持的意义。自然而然地，这篇文章就是由此而生的。 《淮南子》专家陈光中教授表示，《易经》是一部集科学、人文哲学和预言原理于一体的经典著作。我同意这个说法。 《易经》显然比古希腊那些以泰勒斯为代表的自然哲学家早了几百年。它试图用一种或几种物质或力量对世界给出一致和统一的解释。原创的科学思维。 《易经》的作者与古希腊的自然哲学家一样，甚至比那些自然哲学家还要厉害。他们试图利用阴阳两种力量，对宇宙万物、人类乃至人类的精神现象进行透彻的了解。统一解释。不仅如此，《易经》还鼓励人们用某种看得见摸得着的结果来检验这些理论解释。在一个实验科学一无所知的时代，这是相当了不起的。我相信，没有《周易》，就没有《周易》的科学实验报告文件。 《易经》始终捍卫某些道德价值观，即正义、中庸和诚实。这些价值观用来评判人类政治，评判君子与小人。

这与西方哲学家苏格拉底和柏拉图创造的以正义来判断一切的传统惊人地相似。关于《易经》的预言功能，也不应该被诟病妖魔化。这是一种重生自尊的哲学，体现了一种温暖的人道主义精神。易学专家常秉义先生从语言学角度阐释了《易经》的独特价值。在常炳义先生看来，汉字起源于易卦的分支周易电子书，没有《易经》就没有汉字。而如果没有汉字系统，中华文明的存在和发展简直不可思议。以上说法都有道理，但即使是正确的，也不足以指出《易经》对中华文明的价值。那么这个值是多少呢？在“开怀”系列第三卷《春秋精神：中华文明复兴的基石》中，作者将“春秋精神”定位为“百花盛开，百花齐放”。百家争鸣”作为“中华文明复兴的基石”，而《易经》作为“经典群经”，恰恰是孕育和孕育各种哲学流派的温床和摇篮。春秋战国时期，以及“春秋精神”作为其群体价值的象征。提倡古代共和主义的《文书》、敢于挑战暴政的《诗经》等当时的几大历史文献都承担了这一历史角色。没有《易经》、《经书》、《诗经》，我相信就不会出现百家思想，也不会出现代表中华文明精神的“春秋精神”组不会出现。

当然，这些三千年前出现的历史文献，有很多大大小小的瑕疵和过失，完全可以理解，不需要古人苛责。如何改进和纠正这些错误是我们后来者的责任。还有，我们对这些历史文献价值的肯定，并不意味着我们必须向这些文献致敬，作为后人，我们必须以批判的眼光和创新的态度看待这些东西。这应该是任何想法的情况。否则，这些文化资源将成为国家的负资产和负能量。最好不要有这些东西。

作者无意详细论证这篇短文中刚刚提到的命题。只是希望和各位亲爱的读者一起学习、研究《易经》，了解《易经》对中华文明发展的历史价值。

三、谢谢

需要强调的是，本书的写作是基于对以下作品的学习和研究。没有这些作品的支持，这本书就不会出版。在这里，必须通知这些作品的作者和出版商。特别感谢！也期待通过自己的作品来推动以下作品的关注和研究。

这些作品包括但不限于：中华书局2012年版《周易注校》周易电子书，王弼撰，楼玉烈编审；商务印书馆2009年版《周易》，冯国超译注；研究出版社2017年版《周易》细读周易，陆鸿生；上海古籍出版社，2017年版，《周易全解》，金景芳、吕绍刚着；社科文献出版社，2016年版，《对话》，孙英奎、杨一鸣；江西科学技术出版社，2012年版，高水平著作；重庆出版社2016年版《易经》，金庸著；中华书局2014年版《易经》，杨天才译；人民大学出版社2010年版《周易释义》周易电子书 《周易》集科学、人文哲学与预测学原理于一体的经典之作《周易》与春秋精神 一种最原，杨庆中主编；东方出版社2012年2009年版《易经》，傅培荣着；中央编译出版社2009年版《易经与汉字》，常秉义着；商务印书馆2005年版《周易瑾注译》，陈谷英、赵建伟译；北方妇女儿童出版社2015年版《易经的哲学原理》，钱凤仪着；作家出版社2017年版《心释》，王健着；上海词典出版社2017年版《周易的故事》，周山着； 《易学》，刘正；中华书局2017年版《周易概论》，曹胜高、刘银昌撰；中华书局，2014年版，张维文译、校对。

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