3.佛教对传统文化的影响按考题的形式给你总结

3.佛教对传统文化的影响

按考题的形式给你总结下：佛教对中国传统文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。

1佛教对中国传统文学艺术的影响 佛教为中国文学艺术带来了新的意境，新的文体。为中国的音乐、建筑、天文、医药注入了新元素。

2、佛教对中国语言文字的影响研究中国文化史离不开对佛教的研究，研究中国语言文字同样也离不开对佛教的研究，因为语言的相互借用是文化接触融合后最明显的产物，由于宗教的介入，我国人民学习传播的要求才造成佛教词语的渗透。3、佛教对中国传统哲学观念的影响佛教的传入对中国传统的人生观、世界观、价值观等等有深远影响。

从哲学角度来说，佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。总之，在中国历史上，其实自魏晋南北朝开始中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。

可见经过佛教传入中国后的两千年中不断的融合，佛教文化早已成为中国传统文化的一部分。.。

4.佛家对我国传统文化产生了什么深远影响

先要了解佛教的核心思想所在：业力轮回、因果报应；以及其终极目的：摆脱业力轮回，获得彻底的觉悟与解脱。

佛家对于中国传统文化影响既深且广，迥超一般人的想象：从大的方面说，印度佛教对于中国传统思想观念产生莫大的刺激和提升作用，不仅使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观；而其想象力恢弘寥廓，远非《庄子》所能望其项背；其哲理之深刻、系统、玄妙，《老子》、《周易》则不可同日而语；直接刺激道教、《道藏》的产生，更使先秦的原始儒家思想借鉴发展成为精微的宋明理学（程朱理学、陆王心学）3.佛教对传统文化的影响按考题的形式给你总结 ，促使中华传统文化最终定型于所谓儒释道三家之格局。同时，随着佛经（接近万卷）的大量翻译，以及在禅宗诞生后，产生大量佛家名相与词汇，大大丰富了汉语语汇，融入我们日常用语，潜移默化地影响思维方式，以至于今日我们已经习焉不察，比如：世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、究竟、演说、律师、执著、刹那、劫难、悲观，再如：口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、恒河沙数、六根清净、心猿意马、唯我独尊、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界，等等。

再如：得未曾有、等无差别、不可思议、皆大欢喜、一弹指顷——这类结构独特的成语典故。 印度佛教还与道家思想融合产生了真正具有中国特色的宗派——禅宗，如前所述，不仅直接促使先秦儒家发展为宋明理学，更使传统的艺术思想获得突破性的跃升，极大提升国人思想艺术之品位，诞生了惟精惟妙的中华“禅文化”，在诗歌创作于鉴赏户耿膏际薇宦疙为躬力，在文人画、在茶文化乃至武术技击中，无处不见其踪影，禅宗臻于古典美学的最高境界，并深刻地影响了东南亚诸邻国，如日本、朝鲜半岛、越南等的民族文化。

佛家信仰与思想不仅成为文人、士大夫的精神寄托，还普遍深入地影响和普及于民间民俗文化之中，来源于佛家的民间习俗与节日如：农历四月初八的浴佛节（佛诞日）、十二月初八的腊八粥（纪念佛陀觉悟成佛）、七月十五日的盂兰盆节（也称孝亲节、佛欢喜日、僧自恣日，为夏安居结束之日），等等，更不用说信徒们熟知的诸佛、菩萨的诞辰、涅盘、得道等繁多的纪念日。更关键的是，佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深深扎根于国人心中，善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等，成为我人的日常思维方式乃至定势。

大量的文学作品也在在贯穿这样的思想观念，单单以清朝的著名文人的笔记小说，如《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等等中，处处可见，更不用说《红楼梦》了，完全体现了佛家色空幻化的思想。 哎呀，实在是言之不尽。

5.佛教对中华文化的影响

佛教对中国思想文化的影响1、首先更加丰富了我国文化。

使得种类更加繁多。2、与我国本土文化杂交产生了新的思想。

3.产生了以佛教为题材的诗歌，散文，绘画、小说艺术等。4、佛教以其特有的宗教仪式，使得建筑（寺院），雕刻（石窟）等出现了新的品种！佛教是一个非常不错的宗教，世界三大明教之一：它教会我们做人的道理，教会我们逆来顺受，教会我们平等，尊重别人！地藏王菩萨 著名那句“我不入地狱，谁入地狱”这句教会了我们要要无私奉献，回报社会！勇于承担责任！我们国家也大力发扬、传扬佛教文化，因为他令我们有了一个信托！寄托！至于一些极端的例子说佛教抢了其他教的饭碗，这是最极端的例子，每个宗教都会有教规，都会导人向善，都是为我们这些人造福的！总之每个教都会有它存在的道理（邪教除外！）。

6.佛教对中国文化的影响

一、佛教对哲学的影响

佛教哲学本身蕴藏着极深的只会，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在哲学思想领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。

二、中国文学界的影响

1、内容的扩大

中国自汉朝后，学者唯古是尚，小敢稍有创作，虽然有新观念，但都只有古词，使学术毫无生趣。佛经刚开始被翻译时，除固有名词对音转译外，其相象语者亦袭古，后来经过长时间的研究，感觉旧语与新义，很难配介在一起，若一自保持使用古语常常是词小达意，所以要创造新语，这无形中促进国语内容日趋扩大，现在的佛学大辞典，虽然未能搜尽佛经所有新名词，但看后足以使人叹为观止。

2、法及文体的变化

佛经的文体与普通书籍有所小同，其中最显著的是佛经既小用之、乎、者、也、矣等字，也小用绮丽的词句，同时佛经中小仅倒装文法很多，而且形容词，重煤语和同格的词句也小少，尤其在一篇中，散文与诗歌交错，小管是诗体的褐颂，或散文式的长行，内容或说理、或述事、或问答皆兼有之。

3、艺术风格的发展

自六朝至两宋，佛学盛行，许多诗人涉足佛教，与僧侣结交，诗歌创作受到佛教很深的影响，著名诗人土维、自居易、柳宗元等人就崇信佛教，他们的很多作品寓佛理禅意于其中。

三、中国艺术界的影响

1、建筑的影响

中国古代的建筑，虽然没有西洋的实用，但却力求精美，如房屋前后的陈列布置，左右美妙的点缀，又小是西洋建筑物可以媲美的。特别是佛寺的营造，结构及其精致，气派更是弘伟庄严，都是效仿印度原始佛教的状态，至于遍布中国大陆各地的佛塔，更可以代表佛教坚毅之精神，给人神圣而崇高的感觉。

2、画和雕刻的影响

绘画雕塑更能显示出佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。古印度的佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑，中国的石窟艺术是它们的继承和发展。其影响路线，就是的“摊绸之路”。

4、音乐的影响

中国古代的音乐很丰富，但佛教进入中国后更有新调加入，使中国的音乐有了新的突破，如‘寺院钟声’等乐曲，都是模仿佛经中极好的梵音，至于佛寺中档磐钟鼓等，皆僧众起居与共之礼乐。

四、佛对中国风俗的影响

中国原有的儒家信仰，是着重于现实人生的建设，无暇推究生前与死后的问题，对于生前死后以及形而上的宇宙本体，都是存而小论。讲到善恶的补偿及惩罚问题也只寄望于个人的后代子孙，其实，从现实的史实上看，寄望于子孙的果报是小可靠的。

扩展资料：

1、佛教从来都没有一个严密的组织，很多学者不认为佛教是宗教

佛教始终没有形成一个严密的组织，不但没有统一的世界性教会，甚至没有全国性、地区性教会，因此很多学者不认为佛教是宗教。因为宗教首先太过控制人的思想继而达到控制人的目的，佛教从来没有这样的企图。

2、佛教从来没有武力传教或强制他人信教，也不拥有这样的手段

佛教在传播过程中，从来没有动用军事力量，没有用宗教战争的形式去强迫人们信仰。

3、没有权威经典，没有统一思想，也没有唯一的崇拜对象

佛教还有一大特点，是它没有统一的或惟一的权威经典，甚至没有完全统一的思想体系和惟一的崇拜对象。它的经典形成于不同地区、不同民族的文化背景下，是持续不断产生的。

参考资料：佛教文化在文明交流互鉴中的价值-人民网

7.佛教对我国传统思想文化产生了什么影响

佛教对于中国的贡献 在文学方面：由于佛典的翻译，刺激了中国文学的革命，从诗文的意境到文体的演变，在魏晋南北朝的时代，就已有了新的气象。

六朝时代，由于梵文的拼音——华严字母的翻译，启悟了中国文字的反切，由反切产生四声，由四声而把五言与七言诗改进为律绝。中国人向来作文，都主张多读多看，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，因为中国是没有文法可言的国家，但在唐朝时代，却由印度佛典的大量翻译，也将印度的文法输入了中国，比如“八啭声”，即是名词、代名词、动词、助词等，又如佛典中的“六离合释”，就是梵文文法的一种，现代人多以马氏文通是中国文法学的鼻祖，其实唐朝时代，中国就已有了文法学，只是未能普遍地为民间运用而已；再如“文心雕龙”是中国文学史上文体及作法——文学批评论的不朽名著，但它的作者刘勰（法名慧地），却是在佛教寺院中成长的，晚年也出了家，他的作品，颇受佛教文学的暗示及鼓励（注十五）。

到了唐代以后的文体佛家智慧对人生的影响，多能近于写实而顺畅，乃是受了佛教文学的感染；经隋唐而至宋代，“弹词小说”或“平话”的出现，那是受了佛教所用“变文”的影响；近乎语体的唐宋诗，如白乐天及苏东坡等的诗，是因禅宗的“颂古”以及寒山、拾得所作深入浅出的新诗而来，乃至梁启超先生要说：中国古诗中的第一长诗“孔雀东南飞”，是受马鸣大师所作“佛所行赞”的影响。唐代的禅宗诸大师，创用白话的语录体，说明佛法的要义，因此而有宋明理学家的语录出现，完全是学的禅宗的笔法。

明清的小说是由平话及拟平话而来，小说中“有诗为证”的风格，散文之后以韵文作结的形式，以及弹词里的说白与唱文夹杂并用，明明白白是受佛经中“长行”与“偈颂”并用的暗示。由于佛典的翻译，也为中国增加了三万五千多个新语。

在艺术方面：魏晋的佛教建筑，一直影响着中国的建筑形态，佛教的建筑，虽不如近世西洋的实用，但却由于佛经中叙述天宫及佛国净土的施设，力求艺术化，建筑物的布置、点缀、庄严、雄伟，都是原始印度佛教的特色；又如佛教输入的佛塔建筑，也为中国的建筑史，带进了一步，开拓了新的里程。在佛教传入中国之后，也给中国带来了塑像的艺术，在此以前的中国，尚没有塑像的技艺，唐朝的佛教塑像，美丽尽致，曾极一时之盛，数十年前有日本人曾在苏州某寺发现了唐人的塑壁，后得蔡元培申请政府保存。

洛阳的龙门，大同的云岗，那些伟大的佛像雕刻，浩大的工程，精湛的技巧，均有飘飘欲仙，栩栩如生之势，那不唯是中国的艺术宝库，也是世界性的艺术伟构。在绘画方面，如敦煌莫高窟的壁画，也享誉世界。

正如莫大元先生所说：“云岗石室与敦煌石室、龙门石室，不啻中国北方之三大佛教美术陈列馆”。又说：“后汉以降，佛教输入，中国之美术，遂由贵族美术一变而成为宗教美术，建筑则从宫殿楼台而变为寺院佛塔，绘画雕塑则从君臣肖像而变为佛菩萨像，工艺则从器皿服饰而变为宗教之佛物法器。

此种美术形态之延续，自后汉以迄于今……在中国文化史上，实占有极重要之地位”（见“中国佛教美术”）。由于佛教的许多碑碣的保存，也为中国的书法，储蓄了无价的财富，许多名家的字迹，多由佛教的流传而得遍及民间。

“鱼山梵呗”，是受了佛教梵音而来的中国音乐。从敦煌石室的发现，知道在冯道的印刷术之前，佛教于隋唐时代，就已有了通俗宣传的刻板印刷品。

在科学方面：佛教入汉以前中国虽已有了邓析、惠施、墨子及荀子等类似论理学（名学）的提出，中国之有完整的论理学，却自佛教输入以后的因明学开始。中国从唐朝至明朝，皆是用的一行禅师所定的历法，那是根据印度的天文学而来。

在哲学宗教方面：佛教初入中国时，道教的排斥很大，但到了魏晋时代，讲佛学的引用了老庄，讲老庄的也引用了佛经，从此之后，道教典籍的日益完备，在许多方面都是取材于佛教，比如地狱及阎罗的观念，道教便欣然地接受了也运用了，在佛教未来之前，中国没有阎罗的印象，到了宋时的全真教，根本就是佛化的道教。由于禅宗的启发，宋元明的儒家——理学的出现，根本就是禅化的儒教，虽由于偏执他们的门户之见而反来抨击佛教，他们却是“坐在禅床上骂禅”；禅宗仅是佛教的一支，宋明的理学家却连对于禅宗的法门也只浅尝半口而不敢深入，唯恐在深入之后，会迷失了他们自己的立场，朱熹看的佛典较多，朱熹就有这样的体验。

近世以来的中国思想家中，比如康有为、谭嗣同、章炳麟、梁启超、胡适、梁漱溟等，虽然未必信仰佛教，他们却都受了佛教思想的启发。最近（西元一九六四年六月至八月）在夏威夷召开的第四届东西方哲学家会议中，中国的方东美，也强调大乘佛教的精神以及佛教所要建立的宗教世界。

史家钱穆，对佛教有极高的敬意。哲学家唐君毅，自称受到圆觉经等的启发很多。

可见佛教对于中国的贡献，过去有了那许多，现在仍然有，未来也将必定有了。其实，佛教不唯对中国是如此，对全人类也是如此啊！ 在民间的风俗方面：中国原有的儒家信仰，是着重于现实人生的建设，。

8.佛教对中国文化的影响

佛教对于中国社会的影响又表现在其对民众心理构成的规范方面.佛教初传中国佛家智慧对人生的影响，其传播的范围主要是在王室及主要权臣（如汉明帝之弟楚王刘英），以及有文化的知识阶层，包括士大夫及其出身于士大夫家庭的僧人.其中，士大夫阶级起了中坚骨干作用.而王室及权臣则起到了扶持，宣传佛教，扩大佛教在社会上的影响之作用.但是，随着时间的推移，表现为政府行为的王室佛教和表现为社会行为的士大夫佛教，与外来的佛教形成互动关系，推动了佛教得以扎根于中国社会文化的同化过程，并同时共同推动了民间社会对信仰的理解，导致了具有极强生命力的民众佛教的兴起与发展.只要深入考察佛教在中国社会中的地位和作用，从而重新认识佛教在中国的历史演变，不难发现，民众佛教是维持佛教在中国社会延续和弘传的真正基础.因为，民众佛教以渗入国人民俗之中的佛教（近来学术界有称此为"民俗佛教"的）佛家智慧对人生的影响，以及佛教的仪式，禁忌，节日等本身转化为民俗，规范了民众的心理构成，国人虽未形成全民信教的局面，但民俗影响所致，在封闭，滞粘的农业社会中，却具有全民性.因此，尽管"三武一宗"的灭法来势凶猛，历朝历代的统治者对佛教的态度也不同，有对佛教采取钳制和限止政策的，而其打击的结果，受到重创的是王室佛教和士大夫佛教.至于民众佛教，由于受民俗的保护，则表现为极强的韧性.这也是唐代武宗会昌年间灭佛之后，士大夫佛教一蹶不振，日益式微，而民众佛教却仍然发展如故的真正原因.赵宋以后，尤其是明清两代，民众佛教成为社会生活的重要组成部分，也是诸多民俗的重要依据."家家弥陀，户户观音"是当时佛教在民间流行的生动写照，各宗各派的道场殊途同归，儒释道三家合流，以及寺院经忏兴旺，频繁启建水陆，这一切无疑折射出民众的信仰需要.近二十年来，随着宗教信仰自由政策的落实，社会环境的日益宽松，佛教寺院恢复迅速，香客盈门，不少家庭供奉佛像，特别是香港设立佛教公众假期等等，均反映出佛教即使在现代高科技时代，仍然在民众中拥有广泛的信仰基础.由此我们可以发现，佛教对于民众生活（包括信教者和不信教者）的影响是广泛的3.佛教对传统文化的影响按考题的形式给你总结 ，深入的.。

9.佛教对中国文化的影响

佛教一度是中国封建主义社会时的官方宗教，由于统治阶级对佛教的推崇，老百姓对佛教的认知程度非常之高，自从佛在印度灭度（涅槃）后，世界佛教文化中心就不断向中国偏移，佛教对中国文化的影响非常深远，从政治（古代）到经济再到百姓生活，例如我们常在嘴边的“一刹那”“弹指间”等俗语都出自佛经，而佛教进入中国后很好的和儒教、道教进行了融合，使老百姓对这个起源于异国他乡的宗教产生了深厚的感情，老百姓的言行多少受着佛教思想的影响，就连佛教中的各大菩萨的家乡（道场）都已经改到中国，如观自在菩萨（观世音菩萨）的道场在浙江普陀山，可以说，佛教深深的影响着中国，同时中国也在影响佛教，例如，佛教早起的僧人是通过化缘获得饮食，所以要用平等心去对待施主，那么就做不到戒荤腥，施主施舍什么就吃什么。

但是佛教传入中国后，因为要体现大乘佛教的慈悲，自百丈大师以后，凡修行僧人不得食荤腥，从而做到不杀生，并不作不食，也就是所谓的“百丈清规”。推荐您去看看钱文忠先生的玄奘西游记，里面涉及到不少相关的知识，阿弥陀佛，愿您福慧增长。