南怀瑾老师：儒家、道家、佛家三者有什么关系？

儒家、道家、佛家三者有什么关系呢？这方面有很多书，各种各样的解释，我不想写书来论证，打算通过一篇短文来说说自己的学习心得。

1.儒家

小时候接触儒家思想，零零碎碎，断章取义，不懂得先哲圣贤到底在说什么？他们不辞辛劳写了那么多书，究竟为了什么？很多内容一开始没搞懂，比如王阳明说的“心外无物”是何意？想了很多年，直到前些年才明白这四个字的含义。

经常有同事朋友找到我，要我推荐一些国学方面的好书看。但是，说真的，我读了五车书，除了《四书五经》《道德经》《左传》《战国策》等众所周知的经典书籍，其他方面的书好不好，我也不敢下结论。

其实，书读得越多，越觉得没有多少新鲜事。所以书并非读得越多越好，读到一定多之后，就不必再刻意去读书，因为这时读书除了消遣、打发时间，没有其他用处了，倒不如抽些时间陪陪妻儿老小、亲朋好友，看看新闻，了解了解社会八卦，心情也许更舒畅。

对读书多少的问题，先贤王阳明也是这个态度，他认为一个人如果读过很多书，经历过很多事，又善于思考，那么即使他没读过某本圣贤书，也不妨碍他的想法、心得体会能和圣贤书上说的道理差不多，这不是夸张，这叫殊途同归，以尧舜之心为心。

王阳明说“《六经》注我”，意思是就算没看过《六经》，自己的想法也可以和《六经》上说的八九不离十。经历过种种磨难、历经千辛万苦后，再去翻看圣贤在千百年前说过的话，有时真会觉得这就是为自己量身定做的。

人世间的事，其实不复杂，一旦打通了思维，基本可以一通百通。比如学习马克思主义，真没有多少人认认真真看过马列原著，没有多少人很懂马克思主义。后来，江泽民同志做了总结，他把“解放思想、实事求是、与时俱进”提炼为马克思主义的精髓。这样就懂了。我深感江泽民同志跟邓小平同志一样，都是伟大人物，都读懂了古老中国和世界大势，干得都是打基础、利长远的好事。

儒家的孔孟等先贤说了那么多话，苦口婆心，不厌其烦，在说什么呢？他们无非就是告诉人们三件事：

第一，世界是客观存在的，人类社会发展有自身规律，不以人的意志为转移。

第二，世界上的所有问题都有最佳解决方案。

第三，人要通过学习、磨炼、思考等方式，提高自己的本领，能认识世界、找到规律、找到最佳解决方案。

前两个问题可理解为“天”的概念，而第三个问题是“人”的问题，要实现“天人合一”，就要在第三件事上下功夫。如果这三个问题都搞清楚了，一切都会豁然开朗。

儒家为什么要提倡格物致知？为什么要求正心诚意？为什么叫你要修身齐家？为什么要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”？为什么要动心忍性？为什么要事上磨、事上练？为什么要读万卷书、行万里路？说白了都是为了帮你找到“登天”的梯子。

孔子告诉你登天的大致过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从十五岁开始懂得立志学习知识和积累经验；三十岁基本建立自己的人生观；四十岁后，对人世间光怪陆离的事情能保持看淡；五十岁就知道有天命在，不是人力能随意所为的；六十岁时，外面说什么都能不觉得难听；七十岁就是随心所欲还不会逾越规矩。

孟子的登天过程大致是这样的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。孔子是对所有人说的，而孟子主要是对想当官的人说的。孟子说的也好，第一步格物致知，一个人不学习，那就无从谈起，学习有什么好处呢？日本明治维新时期的启蒙思想家福泽谕吉写了本薄书《你为什么要学习？》，说得非常好，全书闪耀着王阳明心学思想的光辉，很适合年轻人读。

接下来正心诚意，有了知识和工作能力，还要心正意诚，心不正，一切努力都会作废；意不诚，一切人都将与你远离。再就是修身齐家了，自己要管好自己，今天身体好不代表明天身体好，今天睡得香，不代表以后不会得失眠症；自己好，家里后院起火也不行。

前面这几条做好了，就可以治国平天下。

人一旦达到“天人合一”的境界，那就真是炉火纯青了，孔子说的“从心所欲，不逾矩”，孟子说的“治国平天下”就是这个状态。所以，我对孔孟十分佩服，他们的思想气象万千，而主线却简单明了，用上面三段话概括就基本可以说清楚。

孔孟认为，人生价值只有通过为人民服务才能实现，“仁者爱人”“己欲立而立人己，欲达而达人”“己所不欲勿施于人”。孔孟是在劝导人要做好人，做能人，做大格局的人，做敢于奋斗、敢于尝试又知错能改的人。人要努力长本领，有本领才能为社会服务佛家思想精髓九个字，有大本领才能为社会做大贡献。他们劝人提高修养，但并不是劝人要“禁欲”，也不是劝人不要犯任何错误，“人非圣贤，孰能无过”“过而能改，善莫大焉”，失败是成功之母，没有错误就不会进步，不敢尝试就不会成长。

后来，包括程朱理学在内的形形色色的儒家学派，大多把孔孟的良法美意解释歪了，特别是程朱理学集大成者朱熹，他的理论过于强调对个人的修养要求，对“内圣”的要求太高，“存天理、灭人欲”“饿死事小、失节事大”，压制人性，脱离人道，束缚人们对美好生活的向往与追求，在全社会宣扬这种思想，长此以往必然造成社会僵化。

中国近代以来之所以会大大落后于西方，从思想文化上看，是因为明清两代统治者将程朱理学作为官方指导思想大肆渲染，造成了整个国家的固步自封，思想保守僵化。明朝中期思想家王阳明，他的阳明心学理论基本回到孔孟的正道，但他的这一套理论不为官方所承认。后来，阳明心学在日本得以发扬光大。一个人，如果长期受程朱理学思想浸淫，其思维可能会出问题。

如果真学懂了孔孟思想，必然会对工作生活有大帮助。所以要认真学，学深悟透。首先要建立对前两点的内心确信，真学真懂真信，如果做到了真信，就不会干害人害己的事，就会真正懂得趋利避害。不过，千金难买人相信，儒家的简单啰嗦的说教往往难以让人真信，所以宗教就加强了这个方面的劝说，不惜用鬼神来压人，宗教告诉世人，做坏事都会遭报应，都会遭天谴，而做好人会有好报。

2.道家

道家也讲“天人合一”。什么是道法自然？道家和儒家的套路总体差不多。儒家更强调不懈怠，道家更强调不折腾，道家更强调要按照规律办事。

首先，承认世界是客观存在的，都是有规律的，按规律办事就对了，“越名教而任自然”，不要受到条条框框的束缚，人算不天算佛家思想精髓九个字，圣人的嘉言再精密，也不会比天道规律精密，所以根本的是要按道（规律）办事，不能简单地以什么人说过的什么话为标准。道家反对过多的说教，所以道家的经典著作最少。

其次，人在道（规律）面前，要老老实实，不要试图什么都想干预，想违背道（规律）办事。儒家的伟大著作《论语》有句话：“子在川上曰，逝者如斯夫。”道家的奠基之作《道德经》也一句类似的话：“万物并作佛家思想精髓九个字，吾以观复。”这句话比孔子的“逝者如斯夫”更形象更哲理，意思是说，万物的生死荣枯自有规律，面对纷繁复杂的世界，我们先多看看，不要急着干预。

3.佛家

佛家的理论构建，框架和儒家道家也差不多，它也承认世间是有规律的：缘。“因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度”。不过和儒家的积极进取不一样，佛家强调“不执著”，劝说世人随缘而安。

儒家鼓励人努力上进，做大事，但是总有付出艰辛之后而不达目标的人，“冯唐易老，李广难封”，他们伤心、难过、想不开，怎么办？对这个问题，儒家、道家没有提出更好的办法，但佛家拿出了比较好的解决方案，它劝你想开点，“无缘不能度”，正视现实，迷途知返，该放下就放下南怀瑾老师：儒家、道家、佛家三者有什么关系？，过好余生。

佛家也劝恶人，劝恶人不要再做坏事，“苦海无边，回头是岸”“放下屠刀，立地成佛”。佛家还劝那些正在胜利道路上阔步前进的人，劝他们应见好就收，“一念成佛，一念成魔”，善恶就在一念之间，退一步海阔天空，过犹不及。

在这些方面，佛家的吸引力就显示出来了。但是佛家太啰嗦，佛祖又管得宽，所以佛家的各种著作相当多，多如牛毛，几辈子也看不完。好在，大道至简。

佛家的庙宇为何要建的豪华气派？佛像为何要用金身？道理很简单，言轻莫劝人，总得让你先产生敬畏之心才好劝说吧。

儒家的“不懈怠”是社会前进和财富创造的源泉，没有“不懈怠”的拼搏进取精神，就没有人类社会文明进步可言。在“不懈怠”的鼓舞下，必然会出现各种折腾，道家看到这个问题，因此强调“不折腾”南怀瑾老师：儒家、道家、佛家三者有什么关系？，少管闲事，所以道家比较超脱。佛家最后来收拾残局，不执著，万事皆能放下。