金庸笔下的江湖世界深深植根于中国的传统文化之中！

金庸：造原子弹不如多做两条裤子，侠之大者？误国误民罢了

金庸武侠小说是中国当代小说中的奇葩，在中国乃至世界文学史上都应占有一席之地。司马迁作游侠列传，开武侠传记之先河，但真正将武侠文学推向鼎盛，使之登上大雅之堂的，非金庸莫属。

侠之大者，为国为民

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸曾把自己创作的长篇小说首字连成一副对联。

从1955年创作首部武侠小说《书剑恩仇录》，到1972年完成其封笔之作《鹿鼎记》，再加短篇小说《越女剑》，金庸共创作了15部武侠小说。

这些武侠小说想象绮丽，意境深远，为我们构筑了一个想象中的侠义江湖，他塑造的众多经典人物，浓缩了典型中国人的情怀与精神，带给整个华人世界深深根植于传统的善恶观和情感慰藉，在全球华人中有着深厚的文化认同感。

金庸笔下的江湖世界深深植根于中国的传统文化之中。从纵向上看，其江湖世界形成于中华民族上下五千年的历史之中；从横向上看，其江湖世界存在于中华民族的大好河山之中。

从历史的角度看，中华民族的历史源远流长，博大精深，从盘古开天到三皇五帝，到唐宋元明清，世事沧桑，历尽了数不胜数的悲凉与欢喜。金庸作品以历史为脉络，他笔下的江湖与塑造的经典人物，都是处在大历史背景下，无论是《神雕侠侣》中的保卫襄阳，还是《天龙八部》中的宋辽对峙等，“虚”与“实”的完美结合金庸武侠小说中涉及佛家思想的作品，让其宏大辽阔的江湖世界拥有了厚重的历史感。

更突出的一点是，他的小说以“仁”为核心的侠义思想贯穿始终金庸武侠小说中涉及佛家思想的作品，并对传统侠义观念有所拓展，最终达到“侠之大者，为国为民”的侠义思想最高境界，受到各阶层的首肯。

金庸说过：“谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义。”

金庸：要裤子不要核子

这是大家熟悉金庸的一面，但很少有人提起的是，金庸写社论也很出名，上世纪60年代，他曾说过这样的一句话：造原子弹不如让人民有两条裤子穿，引起了很大的轰动。

当时中苏关系恶化，苏联突然撕毁援助中-国原子能事业以及国际工业合同，要求在华专家全部撤走，切断材料设备供应渠道。

正值三年困难时期金庸笔下的江湖世界深深植根于中国的传统文化之中！，要不要继续搞原子弹形成了争论，国际上也出现了“中-国二十年也造不成原子弹”、“如果勉强要造原子弹，人民将会连裤子也没得穿”等轻视之语。

金庸对此也是这样的观点。

1964年10月，我国第一颗原子弹试爆成功，极大的提升了我国的大国地位，下一代人也因此享受到这样的福泽，当初的决定完全是正确的。

后来金庸也承认自己当初的说法有些片面和绝对——“今后，我们就要努力做到既有裤子，又有核子！我说裤子，当然只个比喻，就是要做到丰衣足食，手上还要有个不大不小的核子弹”。

金庸是“伪善”吗？

不知道是不是因为“文人相轻”的关系金庸笔下的江湖世界深深植根于中国的传统文化之中！，李敖十分看不上金庸的为人，说他“伪善”。

《李敖回忆录》中记载了这样一件事：

有一天晚上，金庸来李家，谈了8个小时。金庸说，自他爱子死后，自己便一心向佛，精研佛学，已经是很虔诚的佛教徒了。

李敖大不以为然，语含讥刺：“佛经无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着，所谓随求给施，无所吝惜’，你有这么多的财产在身边金庸武侠小说中涉及佛家思想的作品，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”

李敖此番话说出后，金庸窘迫无语，答不上来。

李敖并不憎恨资产、财富，他甚至鄙视“穷光蛋侈谈抱负”；他很清楚，“一分钱难倒英雄好汉”，连自己生计都弄不好的人，怎么可能做一个独来独往的“独立的人”？一个人行有余力，才有资格做“志士仁人”。

所以，李敖讽刺金庸，不是针对他的财产，而是他的“知行不一”：金庸资产过亿，确切数字外人不得而知；身为亿万富翁，又自我标榜是“极虔诚”的佛教徒，不是一件很矛盾的事吗？

所以，李敖说他“伪善”。不知道大家又是如何看待的？