一下元音老人究竟修到何种地步老人的修到实证

众所周知，在我国近代以来有两位十分著名的大居士，其名声在外远比很多出家修行的修行的大和尚更为有名，这两位大居士一位是南怀瑾，南怀瑾融会贯三大教这是为大众所熟知的，但是在南怀瑾之外还有另外一位大居士，就是元音老人，比起南怀瑾来说元音是更纯粹的佛教徒，对于佛教各宗各派也更为了解，因为他早年接触的人多数都是当时的大师，而且元音老人本人也有一些奇遇。

他经历虽然不如南怀瑾那般传奇，但是他的实修实证比起南怀瑾可以说是有过之而无不及，下面我们着重分析一下元音老人究竟修到何种地步。

第一早年修行

关于元音老人生平的介绍，作者已经写过多篇，不再赘述，重点谈一谈他早年间修过的法门，他出生于安徽合肥是世家大族，父亲曾经是做过镇江招商局商办襄办，又到上海任职，他家早年早年是比较富裕的，后来他父亲在工作之中积劳成疾不幸去世，那个时候他只不过19岁，

他已经考入上海沪江大学读书，那时候他不得不在半公半学之间赚钱奉养他的母亲，后来他在整理父亲的书籍，偶然发现了父亲收录了很多禅宗祖师的语录，还有很多佛教经典，这个时候元音老人才开始学佛修行。

天台宗兴慈法师

元音老人遇见的第一个师傅是天台宗的兴慈法师，他那时候已经是邮局的邮递员了，跟随兴慈法师习台教修修净土，什么叫台教净土呢？就是天台宗，净土宗。在明朝末年以来，天台和净土合在一起修行，已经成为一种时尚了，其实已经融合在一起了，所以这个时候的学习就是天台和净土一起修，他在学习这两派的时候，一边念佛一边看天台宗的典籍。冬天和大家一起打念佛七，有时间了就去和范古农老居士学唯识宗，注意一开始是净土佛家人开悟经典故事，天台，唯识。

后来遇见了华严座主应慈法师，这位应慈法师融通华严和禅宗，

华严座主应慈老法师

也有部分禅宗行人认为应慈是已经开悟的了，有一次他在应慈身边学禅听讲，结束这个时候，突然感觉身心顿空，山河大地都不见了。不知道自己在什么地方，他就去问一下元音老人究竟修到何种地步老人的修到实证，应慈老法师说这个只是过路的客人并不是主人佛家人开悟经典故事，要元音好好努力，不要执著在这些相上。直到最上一层，粉碎虚空，陆地平沉。可以说前面的应慈和兴慈两位是给元音老人后期的修行打下坚实基础的。

那时候做邮报员每天都很忙，也没有很多的时间跟随应慈法师一起打坐修行，当时的禅宗非常流行的方式就是打七，什么叫做打七呢？就是以7天为一个周期，这7天里边分别什么事情都不做，就坐在禅堂里面打坐，而且在7天里面有禅堂的班首，方丈等在禅堂每天讲经，但是讲的内容呢都不相同，有讲经典、有讲心性、有讲实际功夫，是根据打七的实际进行讲解的，元音老人当时并没有太多的时间跟随打七，后来因为是工作事物太过繁忙之后，这打七便不了了之。

但是也不得不说，元音老人的机缘很好，，当时心中无相密宗心中心第二祖王骧陆阿阇黎来上海讲《六祖坛经》。他就跟着一个朋友一起去听讲。这个王骧陆是浙江海宁的一个大地主家的小儿子，早年就学佛，后来皈依大愚法师法师修心中心。元音老人在座中听讲，感觉跟自己平生所学非常契合，十分开心，在王骧陆讲讲座完毕之后，

心中心祖师大愚

就跟随王骧陆居士到了王住的地方，一见面王就问他在学什么？元音老人告诉他自己在学禅，然后王就问那开悟了吗？原因十分惭愧，因为自己还没有开悟，就不敢回答，然后王骧陆也不怪他，对他说佛家人开悟经典故事，现在的人根器比不上古人，用功也不及古人。古人用功是数十年如一日，所以机缘到了一下子就开悟，但是现在的人朝三暮四，根本没有将用功用到实处，这样又怎么能开悟呢？但是我们大愚祖师一片苦心，

王骧陆阿阇黎

在庐山修般舟三昧，得普贤灌顶，开悟之后，特地为我们开示了这一非常迅捷、有效、安全的心中心法，我们心中心可以得到佛力加持，事半功倍，并且在修行之中，又避免了诸多的危险之处，王骧陆居士对元音老人循循善诱，当时的元音老人便抱着试一试的心态，跟随王学心中心，王骧陆也不扭捏，因为他知道这个人是个法器，所以一开始王骧陆就很器重元音老人。

从这个时候开始，元音摒弃了其他宗派的学法，专门修这一派，后来也成为了这一法门的集大成者，虽然元音是以心中心法持密咒开悟，但他讲法开始多数与禅宗和净土两宗离不开关系，他几乎不太讲唯识和天台两宗的功法，而且他认为天台宗自从地嫌之后便开始衰落，为什么呢？因为在谛闲法师的时代就开始衰落了，谛闲不讲止观改向印光大师学净土念佛，所以天台宗便开始衰落了。然而老人说的对不对呢？我们现在无法判别，但是近年来看净土的确很多，很多修行人都改学净土。

教内人士对元音老人的评价。

前佛教协会会长赵朴初是一位有修行的大居士，据说赵朴初在年轻的时候，也随大愚法师修过心中心，但是当时大愚法师因为有些事情不得已离开，便中断了当时的学习。赵朴初当时和很多好朋友都学过这个法门，

徐恒志老居士

所以在后来很多人出来诋毁心中心的时候，赵朴初出来支持元音，元音老人的很多书籍都是赵朴初题的字。据心密门人整理元音老人的遗物是发现赵朴初曾经提议想请元音老人做中国佛教协会的名誉会长，元婴老人坚决拒绝了没有接受，这是没有对外公开的一个消息，只是两位老人之间知道的事情。

赵朴初题字

赵朴初给元音老人书籍的题字足可证明对元音老人的认可，赵朴初先后接触过近代诸多高僧，并且得到太虚大师的认可，接过弘扬人间佛教的大旗，他的知见修行和实证可以说是有目共睹了吧。但是他在元音面前依然十分敬佩。

临济宗本焕长老评价元音老人

本焕长老是一位非常长寿的老和尚，他也是虚云老和尚的法子之一，他早年间跟随虚云、来果两位大德修行，总体来说，本焕的禅法来自虚云和来果，但是来果对他的影响明显大于虚云，为什么？因为他和徒弟印顺法师所出版的参话头一书，

本焕题字

其实就是当时扬州高旻寺来果禅师的心髓密语，本换接受过采访，他谈及元音老人说，虽然他没有见过这个老人，但是他知道元音老人一辈子为了佛教事业弘法，兢兢业业，他也十分佩服这个老居士，他还给老人的书籍提过字，叫做法融禅密就是将禅密两宗融在一起。足可见本焕长老对元音老人的认可度也是非常高的。

南怀瑾与元音老人

这里我要谈一谈南怀瑾和元音老人，南怀瑾和元音老人两个人有没有过交流和交往呢？大概率也是有的，当时元音老人在海内外享负盛名，那时候南怀瑾还在对面，以南怀瑾的好奇，多多少少应该对老人有一些了解，大概率他们青年时期就互相认识了，其实这两个人应该是有过较量的。据南怀瑾曾经对徒弟们说过修大小乘的一个问题，

南怀瑾说修小乘就是专为自己修一下元音老人究竟修到何种地步老人的修到实证，大乘就是为了普渡众生，现在所有人要先从小乘修小乘，然后再修大乘，这样的次序进行修行，然后元音老人有一次听了弟子讲南怀瑾这样说之后，他非常反对这个言论，而且他说南怀瑾简直是一窍不通。大乘小乘其实只在一心一念之间，根本没有次第之分，南怀瑾的言论受到元音老人的批评，但是很可惜他们后期交流根本不多。

不过以临济宗本焕长老、前佛教协会会长赵朴初对元音老人的评价，都可以看出这一个老人家修行很高，见地和实证也很高，综合来看，元音老人绝对是一位有修有证，是大成就者，大圆满者，大证量者，大修行者当之无愧。他于禅宗至少过了两关，于净土更是已经到达心心念念不离弥陀这个境界，于密宗的修行也已经到达大圆满。

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