看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中

“红尘”二字并不是佛教用语。而是文学辞汇。形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。“看破红尘”这句话不不是佛家所用，而是古人厌倦官场虚幻，向往田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中。是一种避世的态度，并非佛教思想。

圣严法师说佛法是入世的，不讲看破红尘。只讲眼耳鼻舌身意六根相对的色声香味触法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼耳鼻舌身意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中，称为解脱之人。

可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市市，小隐隐于山林”。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的佛家的出世思想是什么，何必去分别呢。

还有一说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟且偷生之路。这是非常消极避世，佛门中的确有这种人，但这不是进入佛门的正途，更不是佛教思想。

进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。

出家学佛看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中，绝不为逃避现实。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

看破红尘是消极的，学佛却是积极的。积极行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。时时努力于因缘的促成，默默耕耘佛家的出世思想是什么，精进不懈，像这样的学佛态度，才是正道，与看破红尘的观念更不相关。

我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！

感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧佛家的出世思想是什么风水大数据，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！

感恩佛缘！

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