儒道两家治国思想之区别关于儒道的比较多不胜数

儒道两家治国思想之区别 关于儒道两家异同的比较多不胜数本文试图从二者治国思想的角度加以对比从一个侧面反映出二家思想的特点。需要说明的是鉴于庄子思想中关于治国思想的直接表述并不集中也不是庄子精神的精华所在这里的道家主要是指老子所代表的道家思想。 考虑到儒家的治国思想后来与国家权利机关形成了一种奇妙的生物学上所说的互利共生关系 已经改变或者说失去了其最初代表人物孔子的思想本质 成为了一种更为复杂的东西在此所说的儒家只是指孔子及其弟子所怀有的较为理想化的治国思想。 总的来讲儒道两家本质的区别是儒家重视人而道家重视天。《庄子》中说“牛马四足谓之天穿牛鼻络马首谓之人。”这种区别的来源是两家哲学思想的差异。 儒家的创始者孔子只侧重研究社会而不太研究自然道家的始祖老子只注重崇尚自然而不积极参与社会管理 所以他们各自形成的政治决策思想体系就很不一样。 儒家管理决策思想的核心是“仁”、“礼”、“中庸”的观念而道家则是以“道”为核心强调“自然无为”、“无知无欲”、“以弱胜强”等思想。道家的“道德”与儒家的“道德”是不同的 前者指道本身的德性和存在于每一事物中的道的功用它是超伦理的也是超越人类中心论的而后者是指合于人性的仁义与合于周礼的伦理秩序、社会等级秩序。

儒学体系以人为中心以“礼”、“仁”、“中庸”等概念为核心而这几个概念无不是关于人类社会的而不是自然而存在的。孔子说“人无远虑必有近忧”又说“凡事豫则立不豫则废。„„事前定则不困”《礼记•中庸》引孔子的话说“文武之政布在方策。其人存则其政举其人亡则其政息。人道敏政地道敏树。夫政也者蒲卢也。故为政在人取人以身修身以道修道以仁。”可见他十分重视以人为中心的政治决策。孔子以人作为研究对象重视人的主客观作用以至把治人当做是治国的根本都是源于他的人道观。 而道家则正好与之相反他们瞧不起也不赞同以人力治理国家因为他们相信还有比人伟大得多的力量来控制人类社会和谐发展 那就是所谓的“道”。 正如 《逍遥游》里所说的“日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然。情致天下。”这里的“子”又岂止是指许由又何尝不是那个道家所说的道呢道家从天道原则出发要求统治者要顺从天道。在道家看来道是万物所遵循的客观法则也是决策管理所应遵从的根本原则。在老子那里“道”乃天道不仅是世界的本原也是为人处事的普遍法则。

如《老子》第二十五章论“道”既说是“先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母” 又言“人法地地法天天法道道法自然”显然是把“道”看作宇宙的本原并引作顺从自然的最高法则。因此他要求统治者在统治时也要以“道”为法则。我们看道家的“至人神人圣人”是什么样子“至人神矣,大泽焚而不能热儒道两家治国思想之区别关于儒道的比较多不胜数,河汉洹而不能寒儒家和道家思想的基本区别,疾雷破山飘风振海而不能惊。 若然者,乘云气儒家和道家思想的基本区别,骑日月儒家和道家思想的基本区别儒道两家治国思想之区别关于儒道的比较多不胜数,而游平四海之外死生无变于己而况利害之端乎”可见圣人是不以人世为己任的而道家之所以推崇他们为“神””圣“ 是以更高的标准衡量他们 而不是世俗的标准这个标准就是天道。