观相学极秘传 民俗文化：主要民间法术派别一览【图文】

道教文化有很多分支，都是一心一意的中华文化的传统精髓。由于中国幅员辽阔，地域辽阔，民风各异，历史变迁，许多道教人才的分布不可能散落在老百姓的大街小巷。深奥的道德魔法巷，其中的魔法学校五彩斑斓，但自改革开放以来并没有大展宏图。由于天时地利人和的障碍，他们不得不躲在江湖之中，没有人知道它的神秘和面貌。今日感觉八运当道，天运与仁相合。我将举例说明隐藏在民间的方式，以免他们被埋没在历史的尘埃中。也可以算是道家子弟，为了弘扬道家精神，他竭尽全力弘扬道家精神。

这些法属于道教，但不属于道教。准确的说，是某种地方文化在民间形成的宗教，人们称之为民间法教。当然，法与道的关系是密不可分的，他们的思想也是如此，都源于道家。它们与山相、命、卜五术同体，但与道家不同的是，佛法教学重佛法和修行。还有不同的继承方式。没有固定的道观位置。大部分都是师徒传承，代代相传。

一、河南教学

豫教不是河南省，而是民法教学的大学校，主要分布在四川、重庆、贵州三省。方法不同，有湖南商河薪、贵州板毛薪、河南薪、通州薪，同名异祖。有些是以太上老君为祖师的河南教派。有些是河南宗门，其祖先是通天宗的祖先。有的是河南宗门，以张真仁为三日门下的族长。每种流派的禁忌咒语是不同的。其中，河南宗派的主要忌讳是不能吃牛肉、狗肉、无鳞鱼、扁毛动物肉（扁毛家禽羽毛），不能在蜘蛛网下通过。太上老君在通州为其祖师传教。其中，没有不吃无鳞鱼、不吃扁毛动物肉、不能通过蜘蛛网等禁忌。

河南教法，以三日薪张振仁为祖，是河南省的两位先祖在修炼成功后回到河南老家扶贫济困而形成的河南法。龙虎山。大部分四川地区的河南法都知道河南法是凶恶的。的确，河南法中有很多攻击性的法律。流传于四川仁寿地区的河南法，是清代中叶传回河南学法的河南法。在这河南法脉中，有许多幻象。其中，一位幸存下来的老法师，可以从他的指尖发出真相。可见光。四川最流行的河南法属于通天宗主线，属于四川大宗门。但同时，“通天教”和“通天古派”两条四川法系也是冯通天教的祖先。

在通州开始传教的第一代河南法祖开始传教，包括临济老祖、那玛老祖、魔王大帝……等等。符腹中没有忌讳，但自己的命元辰，进入符箓，依法行事。这里的本命元辰，是指法师自己的“内神”。修炼这一路河南法，完全是靠自己的内神施法符的能力，只有修炼内神，才能发挥神符的威力。

二、工匠鲁班法

《鲁班全书》是中国古代一本奇书。相传为圣人鲁班所著。但除了医术，其他的法术都没有明确的修炼方法，只有法术和符咒。

鲁班法，泥、木、石三行（石匠、石匠、木匠）尊鲁班为祖师。等级）。在生产力低下的时代，工匠不能做法律，你完成工作后别人犯错你也拿不到钱。但工匠鲁班法中对待人的方式太多了。工匠鲁班的待人之道比较容易破解。工匠法鲁班法中也有驱邪、治愈、斗恶主等多种攻击手段，并不完全用于治疗人。

其中的大部分全人方法都有一定的局限性，不应视为理所当然。大部分法术只能在施工过程中施展，弄得屋子不安，屋子破败，或者门窗家具嘎嘎作响……全是小把戏，随意使用真的不好。但在这个社会里，大部分都不实用，只能被淘汰。匠人协会鲁班方法的每个匠人都不一样观相学极秘传 民俗文化：主要民间法术派别一览【图文】，对于谁是正宗的，并没有完整而死板的规定，每个人都学着自己的方法。

三、普安法

普安法的全称是先天普安七焦。供奉普安大德禅宗祖师。

普安法在宋代被供奉，江南泉山得道印萧普安为太祖，即普安太祖。祖师在南泉山得道后，常以神法医治人的灾病，将祛邪治病的方法传遍天下。 《普安法》中提到的香水园观相学极秘传，就是普安祖师道的慈华殿。当时据说寺院分为内外两院，内院是僧人。外院是在家修行十方教法的僧人，或者叫火炬的僧人（其实就是在家修行）。普安法分为文武两种教法。即文坛与武坛，文坛以胜、祸、福的法则为主。武术系有驱邪、治愈、搏击、攻击等多种方式。普安佛教的传承，一般认为文武坛的传承是完整的

普安法线于清中叶传入四川等地，逐渐与四川当地的民法、道教、巫术相融合，形成了今天的普安法线。在遂宁、四川等地，普安香水学院仍有传统。在文坛上，以重庆潼南地区为主线，五潭法家为主线。两者合而为一，法系完整。

四、茅山法

茅山法，也许大家一提到茅山法，就会想到香港电影里跳桃木剑的道士，想到粤港南部的某个茅山派。在此说明一下，西南的茅山法与南方的广东、广西、香港的茅山教不是同一个“概念”，也不是一个制度。顶多只是一个同姓的“茅山法”宗派。解释/边缘/容易/学习。没有任何联系，是不同系统的道家系统。

看完这篇文章，你就会知道茅山法不仅限于广东、广西和香港的茅山法。西南地区盛行宗教和萨满教派，西南地区的茅山法在西南地区民间道教中被视为一流的道教教派（相对享有盛誉的教派）。可惜经过十年的风风雨雨，西南地区的茅山法逐渐没落。今天，没有多少人知道茅山法在西南地区仍然存在。大家听到茅山法的时候，只知道广东、广西、香港都有茅山法。两广不同的茅山教义的存在。

茅山法教，茅山有两个字，很多人甚至把它和上清宗、句容茅山联系在一起。其实，茅山道士林正英所诠释的，应该就是将茅山的大法精神，在民间传播出去的茅山佛法。

原因之一：只有在茅山的一些民间教义中混杂着绝对的规律，必须先考虑五弊三缺之一才能入手。

第二个原因是修行方法更类似于民间茅山法教。我遇到过一些茅山法师，他们也很注重气氛。

第三个原因，香港是茅山大显灵法在南方广为流传的地方之一观相学极秘传，没有尚清宗的影子。南方的茅山法教在香港、广东、广西等地广为流传。茅山派，与茅山同音，是江西省民间宗教之一。门内的法宝，常常夹杂着当地的巫术观相学极秘传，流传下来的就是李老君的草法。江西盛传的五百金术，与此派有很大渊源，与此分不开。

五、庐山学校

此法系可以说是诸法中最完整的体系，在斋戒方面也不逊色于道家。人们曾听说精明道起源于庐山派。不知道是真是假，但不可否认的是，景明和庐山有着密不可分的关系，连祖宗都是同一个人。

庐山法学院，该派供奉徐振军为族长，分为庐山三乃派和法主公派。内外双修，完善的体系，并没有比道家强多少，说是法教的代表也不为过。此脉分布广泛，分布于福建、台湾等地。

庐山派的魔法一般以强悍霸道的法术为主。基于你死我死的想法，无论是针对鬼魂还是对手，都是一种杀伤力极强的手段。其韧性堪比茅山。跟馅饼比起来，绰绰有余。或许在中国大陆比较少见。在台湾道场中，经常可以看到绿山宗的高手在祭坛上沾满鲜血，或者祭坛上有很多鲜血。

六、华光学校{红林大教}

佛法系主要献给无羡华光帝，盛是华光系的第一任老师，盛也是华光弟子。华光宗、青罡、红莲合称三法二宗。他们的武功在道教中是最高的，而且非常锋利。他也见过不少其他宗门的高手，来拜华光宗的高手。此法广泛流传于广东南宁、玉溪、阳江、湛江、茂名等地。一般来说，这两个地区的风水大师，或道士，以及为死者举行仪式的民间大师都在一定程度上学习了华光法。

七、红莲教

主神是雷神魏仙石，青罡主神是六六郎，风神，石/元/乙/雪。发源于四川峨眉山，弟子多分布于四川、广西、广东。学华光的人，一般都听说过这两种教法。

八、梅山师范教育

可以说是佛法中最具民族和地域文化特色的法脉。宗门之中，转坛的张五郎被奉为族长，造型别致。其阵营中的五狂兵马各具特色，发狂收狂兵，多以歌兵的形式出现。此脉广泛分布于湖南、四川、云南等地。

九、银山学校

民间佛法，主要供奉阴山法师、鬼力王、盘古大帝，其法门重阴，以令旗发兵，调和门，迷惑，调调，驱邪，锁魂等。技术只有士兵和将军才能做到。五鬼术的鼻祖曾一度被拒绝，但说白了就是没有善恶之分，人有善恶之分。法术只取决于人们如何使用它们。法术的性质和名称不能轻易判断善恶。

阴山派是民间魔法中最神秘的一系，它的魔法速度快，威力大，还被流放到马来西亚等地。

十、六仁派【这就是释∣元中提到的法门派】

全称流人三十三天六人铁板宗，主要供奉六人仙师。在香港、惠州、广东等地民间流传甚广。

六仁法宝，市面上有很多别名，俗称有：六仁仙法、六仁道法、六仁教、六仁法、六仁仙师法……像庐山、茅山、大生教等，六人法属于南方传统大显威灵法的重要组成部分，曾是客家地区代代相传的民间实用技法。 , 茅山大师, 白鹤仙师, 齐天大圣, 少林祖师, 铜皮仙师, 铁骨仙师, 千里眼, 顺风儿。

六忍法是一种“先得后修”的便捷方法。弟子上手后，立马具备一定的自卫保命能力，能够释放/提升/改变/学习。一切不幸化为吉祥，痛苦化为吉祥。想要深入学习，可以用师父的秘法观相学极秘传 民俗文化：主要民间法术派别一览【图文】，修炼到一定程度后，可以帮助别人，比如帮助别人驱邪，驱鬼，化缘，治病。疾病、解放头颅、对抗邪主等。

十一、大圣堂

要拜大圣猴王为主神，注意孩子的身法，功夫极难。主要分布于广东和江苏。

十个二、金英娇

教义以儒、释、道三教相结合为基础。这个宗教也是马来西亚的一个主要教派。在国内很少流通。它从中国的土地上流传下来，在马来西亚发扬光大。也有很多私人师父到马来西亚学法。在粤港两地，也有少数大师师从金英娇。

十三、玉皇派

民间佛法主要供奉昊天玉帝，此派历来在民间流传，佛法线多分布于两广。

十四、萨满教

有龙凤殿、老司殿、莲花殿等。弟子大多分布在东北，其实是出入仙家。

十五、药王

以医术为主，是八卦五术中最精妙的一门医术。重点是用中药，配合符箓，驱邪治病。对于大部分的禁术来说，惩恶之术很少流传，而且大多是解法。世界上很少见，很多徒弟其实都是中医。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东和福建。

十六、梅山教学

它在湖南地区被广泛使用，然后湖南的大师迁移到其他地区。结合当地的佛法，创造了许多混合眉山法门。例如：江西“茂山加眉山”、福建地区“鹿梅法”（ ）、四川地区“”、广西地区“瑶山加眉山”（ ）和其他方法。

眉山法是中国民间艺术中最完善的方法。虽起源于湘中古眉山地区，但千百年来，湘桂贵州等西南少数民族和东南亚国家信仰眉山宗教，并广泛使用各种眉山法术。所以，说眉山法是一部“法术纲要”，一点也不为过。它具有阳阴两法，包括攻击、自卫、抵抗、战斗、治愈、和谐、狩猎、讨债、表演、魔法和解决。 、祈福、取缔、移坛、集魂、招魂等。

湖南最有名的地方法术是“眉山水法”，也就是眉山的“先天扶水”。笔者曾在新华社专访康氏巫术接班人于辰子。据说他们可以用这个法术使疾病也可以治愈，可以驱鬼或招鬼，可以结合或离婚，非常神奇。

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