第六讲道家思想概述（二）主讲人本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无一、相对的快乐为达到快乐，第一步便是充分发展人的本性中国哲学十九讲道家，为此人要能自由发挥天赋的才能。马中国哲学十九讲道家，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有義台路寝，无所用之。及至伯乐，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。昔者海鸟止于鲁郊，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。（庄子至乐）二、无为而治彼民有常性，织而衣，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木夫至德之世中国哲学十九讲道家，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德朴。素朴而民性得矣。达到相对快乐的天性去生活。这是每个人都能做到的。庄子的政治社会哲学正是要为大众谋求这种相对的快乐。政治和社会哲学所能做到的也只止于相对快乐之所以相对，是因为它需要依靠别的东西。一个人能够自由充分地发挥天赋的才能，便感觉到快乐，这是事实。但是，人这样做时，总要遇到许多阻力。举例来说（每日一题）庄子讲道家思想概述，死亡使得人不再能够活动，还有各种疾病和老年来临，都使人无法充分活动。难怪佛家认为的三项；另一项“苦”是生命本身。因此，人要自由充分发挥天赋才能却又不得不受到限制，由此所得的快乐也只能是相对的快乐。——冯友兰《中国哲学简史》三、绝对的快乐而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去（每日一题）庄子讲道家思想概述，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之斯宾诺莎曾说：“懵懂无知的人不仅由于外界的各种因素而焦躁不安，以致永不得享受心灵的宁静；他还对神和万事都懵懂无知，若不痛苦，便无法生活，真正不痛苦时，也就不存在了。有智慧的人，在他被认为有智慧的范围内，心神泰然，还由于意识到神、万物和自我，因具有某种永远的必然性而时刻存在，由此得以安享心灵的宁静。”四、齐物论昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。五、逍遥游而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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