儒家思想是好是坏 道家思想，讲的是天道，道法自然；儒家思想，侧重人伦，尊尊亲亲

众所周知，中国传统思想的核心是以老庄为代表的道家思想，以孔孟为代表的儒家思想，以韩非为代表的法家思想。

道家，讲天道，道家自然；儒家重人伦，重亲情；法家，喜刑之名，赏罚用心。

老子讲天道自然，不讲美丑善恶。 “世上人人都知道美是美的，但却是邪恶的；人人都知道善是善的，但却不是善的。”当大家都知道什么是“美”时，就麻烦了；当人们都知道什么是“好”时，那就不好了。也就是说，人一旦定义了美、丑、善、恶，就会求美弃丑儒家思想是好是坏，求善弃恶，不再遵循道，从而失去本性。俗话说：“楚王腰细，宫中饿死人多。”大家都认为放生是好事，但一味放生会导致生态破坏。

老子说：“道已废，但有仁义。”儒家以仁义登场。孔子的方法是“道在德，和在礼”，以德育人，以礼制人。但老子并不认同孔子的做法，认为“师父扰民”，应该“以德行，道而行，道已来”。意思是从道德中解脱出来，按照自然的本性生活是最高的幸福境界。

然而，世道渐衰，人不古。无论是道德还是美德，仁还是义，还是孔子想要恢复的周礼，都无法改变礼乐崩塌的社会现状。正如老子所说：“失道则失德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。”

孟子原本认为“性善如水，人无善，无水不下”。荀子失望地认为“人的本性是恶的，善的就是虚伪的”。因此，荀子的弟子韩非主张“治民无常，治则法”。我们可以继续用老子的话：“粗鲁，然后遵守法律”。

老子说：“智慧出来了，就有大伪”。人越来越聪明，思想歪曲的人就会出现。法律法规总是存在漏洞。人还是不能失去道德约束，应该思考如何回归自然规律，追求人与自然和谐相处的生活方式。

1）道教

道家的代表人物是老子和庄子，有时还加上黄帝和列子，俗称黄老庄列。

道教的代表作是《道德经》，它传承古老文化，启迪百代人之学，为中华文化做出了巨大贡献。它不仅在中国影响深远，而且在国外也广泛传播。据说，世界上流传最广的外文文化巨著是《道德经》，除了《圣经》。

道家的创始人是老子是公认的，但老子的思想也是古代圣贤的大智慧。源于《易经》中阴阳相依、相互转化的思想； “大智若愚”，与《易经》中谦卦中的“山中地”思想相似。 “天道无亲，常有善人”，这句话与《史记》中“帝无亲，唯德为辅”的意思是一致的。

道家的核心思想是“道”，“道”是什么？电视剧《天道》中的总结非常贴切简洁。 “事物的规律，自然的规律”，“道”的规律是什么？老子说：“道是自然的”。这里的自然不是指自然或自然的概念，而是“自然”的含义。

完整的表述是“人随地儒家思想是好是坏，地随天，天随道，道随自然”。我自己试着翻译了一下，大致意思是人是按照四个季节的规律生活的，而四个季节的规律是由天体的运动形成的，天体的运动是由天体的运动来控制的。道，是事物的自然状态。

老子的经典智慧，如“反道而行，弱者用道，无为而行”，是“道”的基本特征。

道教与道教不同。这是两个不同的东西。道教是哲学，道教是宗教。冯友兰先生认为，“它们的内涵不仅不同，甚至自相矛盾：道家哲学教人顺从自然，而道教教人逆自然。例如，按照老庄思想，万物有生命，有生命。 ”

2）儒学

“孔子说：中午不睡觉，下午就会崩溃。”孟子说：“孔子是对的！”这是职场人士常说的笑话，可见儒家文化对中国人的深刻影响。

所谓儒家，一般认为是孔子创立、孟子发展的一套思想，又称孔孟之道。独立学者王东岳先生认为，“孔子和他的儒家思想几乎是中国传统思想文化的灵魂和标杆，主宰中国主流意识形态2000多年。在这种情况下，除非有宗教，否则我们是世界上其他任何地方都没有。很少见到。”

孔子，儒家思想的创始人，是中国古代最伟大的思想家和教育家。他对中国思想文化的发展产生了深远的影响，也是世界上最著名的华人。有一副对联描述了孔子在中国文化史上的地位，“仲尼无生，长夜如长”。

正如刘义正先生所说：“孔子是中国文化的中心，没有孔子就没有中国文化。孔子之前几千年的文化是孔子传下来的；孔子之后几千年的文化，靠孔子开。”

儒家思想起源于古代文明，经过历代圣王发展。 《礼记·中庸》说：“中逆先祖描述尧舜，并特许文武。”意思是孔子遵循尧舜之道，遵循文武制度。韩愈在《元道》中写道：“尧以此传舜，舜传禹，禹传唐，汤传文，武，周公，文，武，周公。孔子传孔子传给孟轲，孟轲之死不可传。”为什么韩愈没有把荀子列在其中？难道是因为荀子是李斯和韩非的老师？

孔子认为，治理国家，应该“以德治国，以礼相待”。由此，我认为儒家的核心是“仁者爱人”的道德思想和“亲亲”的礼教原则。前者相当于企业文化中的核心价值观，后者相当于企业文化中的行为规范。 《礼记·曲礼》也说：“德、仁、义，无非不成”，说明“德”的教育必须辅以“礼”。

英国哲学家罗素认为，“在儒家思想的熏陶下，整个中华民族都懂得礼节，懂得礼节。而且，中国人的礼节不仅遵循古老的风俗习惯，而且完全适用于史无前例的场合。 . 况且，不仅一个班练礼节，连卑微的苦力都懂礼节。”

汉武帝采纳了董仲舒的建议，“摒弃一切学派，尊重儒家”。西汉思想家重新诠释的“儒学”正式取代“黄老思想”，成为民族思想领域的主导思想。它构成了阳儒阴法、外儒内法的政治文化格局。

从那时起，儒学发生了许多变化。宋明两代形成了成朱理学和阳明心学。儒家对人性的要求越来越严格。想”。清初思想家颜渊认为“成朱必破一部，孔孟必入”。

3）法家

法家的先行者是春秋时期齐国的管仲、子婵，战国时期的改革者，如李逵、吴起、商鞅、沈道、沈布哈等.，然后是荀子学生韩非和李斯。其中韩非是法家大师。

法家思想起源于道家思想，在《史记·老子韩非传》中有明确记载：“韩非也是汉王。黄老。不食口，能不会说话，但会写书，跟李斯合作，跟荀青合作，司觉得比较好。”

春秋末年，礼崩乐坏，天下大乱。虽然孟子认为人性本善，荀子却从当时严酷的社会现实中得出人性本恶的结论。如果人性是邪恶的呢？孔子的“道以德，礼以礼”的主张还能行吗？

此时，我们必须依靠“法律”。韩非子说：“国无常强无常弱。守法者强，则国强，守法者弱，则国弱。”

什么是“法律”？ 《管子》云：“尺、绳墨、尺、称石、石斛、量角，谓之法。”尺寸、绳墨、规矩、衡石、石斛、测角等都是度量衡，合法用它们来比较“法”，其目的是强调“法”的客观性和公正性。

法家以倡导“不分亲熟、不分高低、一犯法”的“法治”而著称。 “不近不远”是针对《周礼》中“近亲”原则提出的；按照法家的观点，无论远近，人人都要守法。

我认为“法”其实是从“礼”发展而来的。比如荀子说，“礼是法的大部，班是学科的纲”，大致意思是“礼”就是“法”，是“法”各项规定的总纲。 ”。但“法”和刑是合一的儒家思想是好是坏 道家思想，讲的是天道，道法自然；儒家思想，侧重人伦，尊尊亲亲，“礼”和刑是分开的。

“法”与刑相结合，以“法”作为定罪量刑的依据儒家思想是好是坏 道家思想，讲的是天道，道法自然；儒家思想，侧重人伦，尊尊亲亲，以奖赏作为实施“法”的手段。如《韩非子·定法》中说：“为法，宪在政，刑在民心；赏在法，刑在民心。被添加到奸诈的秩序中。”

“礼”与刑是分开的。正如冯友兰先生在《中国哲学简史》中所说，西周社会依靠两种机制运作，一种是“财产”，一种是“刑罚”。范围不一样。礼的适用范围是贵族；刑罚的适用范围是老百姓。俗话说：“不以礼待人，不以刑医”。

“礼”在更大程度上属于道德领域。例如，董仲舒将“礼”纳入道德的“五常”。董仲舒说，“惩者是德之助”，不能“废德教而罚”，并引用孔子的话说：“不教，谓辱。”董仲舒认为秦灭的原因是“师承商法，行韩非之道”，并说这就是孔子所说的“导其治，顺之以罚，人民将自由而无耻。”

由此可见，董仲舒的治国观是“德为刑主，礼法合一”。影响后世两千多年。例如，曹操说：“礼为先，以治安；刑为先，以化乱”； 《唐朝法》说，“德礼为政教之本，刑为政教之用”；朱元璋说：“我有天下，访古为治，明礼为民，法为执。” “儒”与“阳、儒、阴”的精髓。

4）其他

先秦有数百个学派。最早的是司马迁的父亲司马潭。 《论六学要义》中只提出了阴阳、儒、墨、明、法、道六学。

西汉初年，刘向之子刘信在“七策”中又增加了四个家族，分别是宗衡家族、杂家家族、农家家族和小说家。

班固在写《韩书·意文志》时，将小说家排除在十门之外，出现了“九品十门”一词。他说：“有十种学派，但只有九种。”

隋唐以后，“三教九流”一词应运而生。所谓“三教”是儒、释、道，所谓“九流”是指小说家不包括在“文人十派”中的那九个流派。

吕思勉在他的《先秦学术概论》中又增加了两个，分别是军事和方济（医学专家等）。这倒数到不超过 12。

但是为什么我们说它是“一百个学派”呢？独立学者王东岳先生认为：“这个说法是有道理的，因为其实每个儿子都有不同的观点，把每个儿子都当成一家人也不是没有道理的。”

本期参考文献：

1.道德经，老子

2.论语：为政

3.庄子·天道

4.《孟子·高子尚》

5.《荀子·性恶》、《荀子·劝学》、《荀子·强国》

6.《韩非子·正念》、《韩非子·幽渡》、《韩​​非子·定法》

7.中国哲学简史，冯友兰

8.《王东岳中西哲学启蒙班》

9.中国文化史，刘义正（liǔ yí zhēng），南京中山书店，1932年版

10.罗素的《中国问题》，1922 年出版；田瑞雪译，2019年9月第1版

11.《三国志》陈寿

12.《春秋》儒家思想是好是坏，董仲舒

13.《韩书·董仲舒传》、《韩书·乙文志》、班固

14.《礼记·曲礼》、《礼记·中庸》

15.《史记》载司马《论六学要义》，司马迁

16.大明律：序

17.先秦学术概论，陆思勉

18.《论六学要义》，司马潭

19.《史记：老子韩非传》，司马迁

20.元道，韩愈