千古文人楷模陶渊明01：没落贵族，内心也有一腔热血其生活背景

陶渊明（365-427），又名潜，字元亮，一说陶潜，字渊明，私谥靖节先生。他是浔阳柴桑（今江西省九江市）人，晋宋之际伟大的诗人、辞赋家。先后任江州祭酒（王凝之手下）、桓玄幕宾、建威参军（刘敬宣手下）、镇军参军（刘裕手下）、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽县令。值得注意的是，每一次做官时间都很短。

陶渊明系东晋开国元勋陶侃的曾孙，后者为八州都督，总领二州刺史，拜长沙郡公，死后追封为大司马,极尽哀荣。

△ 千古文人楷模陶渊明

01：没落贵族陶渊明，内心也有一腔热血

其生活背景让笔者思及更早的屈原，而考虑到时代背景，其文学造诣近乎先贤（从他写的诗经体的诗亦可窥见）。但与屈原的贵族身份略有不同，陶渊明是没落的贵族（但严格地讲，陶侃并非一流贵族）后裔，并且，屈原的高贵身份与悲惨境遇为秦三世而亡埋下了伏笔，而陶潜的生平尤其是后半生对于政治意义下的历史而言，显得可有可无。

而且他深受儒家思想的熏染，他在诗中多次提及，甚至隐隐自比颜回，“箪瓢谢屡设”，“颜生称为仁”。正是这种仅仅士庶之间的身份和儒家思想的潜移默化，使得陶渊明有了和屈原迥异的文风和命运。虽然两个人的下场都很悲惨，但是确乎是不同意义下的悲怆。

△ 陶渊明和屈原有何命运思想不同？

很多人误以为陶渊明天生心性淡泊，这是一种误解，至少是片面的看法。陶渊明也有着一腔热血，他也崇拜他的曾祖陶侃:“在我中晋，业融长沙”，甚至可以不客气地讲，他多少崇拜着所有男人都崇拜的事物，即权力。不过他有一份“士”的理想，其本质是通过权力还天下以太平。可以想象，如果他出生于王谢世家，那么他是否会过上完全不同的人生。

在介绍一个人之前，还是先介绍一下他的时代背景。绝大多数人往往是后知后觉的，这也使得这代人的后人们不由自主地开启上帝视角。如王维在《与魏居士书》中对于陶渊明的著名批判：“一惭之不忍，而终身惭乎”。而李白也在《九日登巴陵置酒望洞庭水军》中说“握齱东篱下，渊明不足群”，握齱（chuò），意为仓促的样子。顺便说一句，李白与王维这对老死不相往来的诗人千古文人楷模陶渊明01：没落贵族，内心也有一腔热血其生活背景，在对待陶渊明时，不约而同地采用了上帝角予以鄙夷。

△ 李白为何轻视陶渊明？

02：宦海沉浮，陶渊明对时代的感慨源自何处？

在此先，粗略地回顾一下那时的历史与陶渊明在其中的沉浮。与著名的春秋战国类似，那是一个乱世。

如前所述，迥异滥觞于两晋的玄学思潮，儒家思想为陶渊明终身信奉，这也和我们对于陶渊明飘逸洒脱的印象大相径庭。信奉儒家思想，意味着他怀终追远，尤其是重视来自祖辈父辈的亲情。特别地，因着乃曾祖陶侃的功勋，他终其一生都以晋人自居。特别地在我们熟谂的作于南朝宋的《桃花源记》，开头便是“晋太元中武陵人捕鱼为业……”而太元，便是晋孝武帝的年号。想来对陶渊明而言，东晋的乱世中，这是最后的盛世。

△ 陶渊明也是在乱世中挣扎

更为深刻的原因当推及陶渊明的生平。他的一生自出仕以来陶渊明的隐逸思想和儒家思想道家思想的关系，国势几乎走的都是下坡路。无论经济、地位还是大的政治环境。这一方面使得陶渊明缅怀过往的世俗意义下相对的安宁，另外地，过往的岁月本质上也是昆德拉意义下的“温情时代”，被岁月加冕，拥有一份不属于自己的荣光。

晋兴宁三年，亦即公元 365 年，东晋在上文提及的桓温掌控之下。晋哀帝司马丕误食丹药以求长生，却不幸中毒身亡。其弟司马奕即位，就在那一年，陶渊明呱呱坠地。

△ 陶渊明的祖先声名显赫

其时他声名显赫的曾祖父陶侃，已于二十一年前过世。而他的外祖父名士孟嘉，也已于十九年前过世。在那个看中门第与出身的年代，意味着他与上层社会基本上绝缘了。这也是在南朝的宋齐两朝，鲜有人知陶渊明的一个重要原因。

真正有史可考是陶渊明七岁那年，是年乃父陶逸就任安城太守，是年，桓温废司马奕为东海王，立会稽王司马昱，史称晋简文帝。

△ 司马家族

次年简文帝过世，孝武帝即位。陶渊明亦丧父。陶渊明可能第一次直面这个乱世。但从此后十多年间记录的缺乏来看，这段时间可能是他最开心的时光。也可能是他归隐后念念不忘的所谓幸福的岁月。

陶渊明十九岁那年，爆发了著名的淝水之战。此役东晋大获全胜千古文人楷模陶渊明01：没落贵族，内心也有一腔热血其生活背景，但客观上也使得民生匮乏，百废待兴。可能陶渊明于次年为了谋生，在政府做着临时的小官，其职位已不可考。但正是这段经历使得陶渊明在晚年的《拟古·其八》中联想道：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”。

△ 淝水之战

太元十一年，庐山东林寺落成，慧远任方丈。时年陶渊明二十二岁。站在后人的视角，这意味着以庐山慧远为代表的有神论的文化输入。因庐山离浔阳很近，陶渊明也就和慧远大师有过思想上的交流。此后是否有神浮现在他的信念中，并几乎一生隐隐贯穿着陶渊明诗文的始终。而在他最后的岁月，我们可以看到了他堪称高贵的放下与超越。

03：心存信仰，陶渊明在另一个方向践行儒家思想

在这里不得不提及儒家对于他的影响。孔子著名的“未知生，焉知死”与“子不语怪力乱神”使得儒家规避了死亡问题，但对于生死的困惑也贯穿陶渊明的一生。儒家探寻或追求的是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界，亦即通过把握当下以超越生死。可能孔子在七十岁就已然到达这一境界（心从所欲不逾矩）。

△ 陶渊明深受儒家思想影响

此后他出任桓玄的幕僚，作下《庚子岁五月中从都还阻风林二首》，开始表达出对于前途的忧虑。次年，又作下《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》，进一步表达出这种忧虑。从中隐隐可以看出他与桓玄的不合——无论是性格还是信念。

是年冬，其母孟氏过世，陶渊明遂借奔丧之名远离了这个危险的生命。需要说明的是，这一点与政治无关，桓玄的野心勃勃与陶潜的隐逸但不洒脱的性情形成较大的反差。

△ 野心勃勃的桓温

在这里有必要说明一下，陶渊明的儒家情怀恰恰体现在他对于乡村田园的描写，比如作于三十九岁时的四言诗《劝农》陶渊明的隐逸思想和儒家思想道家思想的关系，在描述先民的劳作与收获之后，笔锋一转，于结尾处写下孔子与董仲舒对于农业超然乃至鄙夷的态度，表明了自己愿意追寻（他心目中的）先贤。无论是借口还是真实的想法，都展现了陶渊明在自然面前的任性一面。今天看来，这在某种程度上，也铸就了他的悲剧。

劝农（节选）

孔耽道德，樊须是鄙。董乐琴书，田园不履。

若能超然，投迹高轨，敢不敛衽，敬赞德美。

△ 陶渊明的矛盾

然而，是年风雨如晦，公元 403 年，桓玄篡晋为楚。于是心怀报国之志的陶渊明投笔从戎，成为刘裕的参军。是年，他写下诗经体的《停云》、《时运》和《荣木》。《停云》也作于风雨如晦的战乱之中，展现了作者在《世说新语》意义下的“雅量”。

值得一提的是，“停云”从此作为一个意象进入中国文学与文学史。一如“潇湘”、“南浦”暗喻别离，“停云”也暗喻着对于远人的思念。

△ 陶渊明也渴望知己

另一方面，陶渊明写下了《荣木》，这首诗在后人的眼里，表达了陶潜强烈支持刘裕恢复晋室道统，并痛打落水狗式的讴歌自己老上司桓玄的溃败。这也是展现出他入世一面的诗文之一，相似风格的另一首四言诗是《命子》。这也是笔者相信他有着强烈的入世之心的理由。

而在《命子》中，陶渊明先是历数自己祖先从尧舜时代到东晋的荣光，并表示了对于自己和儿子陶俨的失望。

△ 陶渊明念念不忘家族的荣耀

即使在兵荒马乱的岁月里，陶渊明依然得以从容地面对纷杂繁复的“城头变幻大王旗”，这得益于他最为基本的物质保障。在今天的太平盛世我们感受不到这种保障，但这实际上是一种福祉，这种物质上的保障弥足珍贵。

尽管渊明亦不免俗，但笔者相信，对他而言有着更重要的东西，否则在他彻底归隐后不会拒绝朝廷的征召。或许是儒家的道统信仰，或许是率性而为的自由。

△ 陶渊明在另一个方向践行儒家思想

但注意，不必把舍弃物质保障的陶渊明看得多么崇高。《论语》引用孔子的话：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求陶渊明的隐逸思想和儒家思想道家思想的关系，从吾所好”。人存于世，就是和自然与其他人的博弈。陶渊明只是出于道德和兴趣等因素选择了前者，我们多数人选择了后者。（未完待续）