黄老道家是华夏文化谋略型国家，道士也不例外

黄老道家是华夏文化的源头之一，至先秦衍生儒家、兵家、纵横家、法家、墨家……每一家都有道家的影子，后世所谓研究谋略，推天道以明人事者，无有出乎此者，中国是一个谋略型国家，道士也不例外，其淡泊名利，非为“品德高尚”，而是因为有更“值钱”的东西。无有趋利避害之心者，实为顽空。

然何为谋略黄老道家是华夏文化谋略型国家，道士也不例外，其真谛极少人知，真正的谋略是对道的应用，而非机巧诡诈之事，非唯证悟大道者不能，泱泱历史几千年，宫廷刀光剑影循环戏，然主旋律一直是道家，每逢天下大乱，拯朝纲，平祸乱黄老道家是华夏文化谋略型国家，道士也不例外，救社稷易学专家，安宗庙。天下一治，复隐山林。盖人算不如天算，如果你摸得准天的套路，也可以像天一样算。

其古有大成之人焉，上知宇宙造化之奥妙，下晓天地吞吐之机，中察人事往来之流变，微妙玄通，深不可识，达人心之精微，见变化之戲罅，一言一行，无分内外，皆合天之造化，适人之情理，随世循环而无失其本。

西方不论谋略，而其所谓科技、文明者，知道者看来于己身毫无意义，庄周有“乐通物，非圣人”之语。外物不可知，大道不可究，如论半尺之锤，日取其半，若数米而炊，简发而栉道家思想疑问，徒劳无功之事也。西方研究谋略者泛泛，大抵只有马基雅弗利、格拉西安、克劳塞维茨寥寥数人，且仍然带有西方重视理性的特点，如克劳塞维茨认为孙子所谓上兵伐谋（老子亦曰善为士者不武）是糟粕思想，他只看到的具体的实力，而看不到无形的“心”的作用，郝拉克利特虽晓道之边末，也未能更进一步。

道之为物，无影无形，论其无，则影响犹为有；论其有，则万物尚为无。其降本流末，分内与外，丹道、中医、养生等为其内，用兵、治国、处世等为其外，老子所谓道生一一生二二生三三生万物，为一切形而上学之核心。明乎天道者，知其无有内外之分，磅磅乎浑然为一体。入世为君，出世为仙道家思想疑问，显隐自由，出入无碍。环转因化，莫知所为，退为大仪。

凡谋略者有三：

1、你去买东西，老板愿意白给，你想卖东西，不用开口，客户就抢着要，你想知道他心里的秘密，他主动都告诉你。甚至你去找小姐，小姐愿意倒贴。别人一半天说不清楚，最后只能交兵，而你只需要在谈判桌上握个手。

2、你的每一个阶段，每一个环节，在每一个领域都“符合”“道生一一生二二生三三生万物”。此一规律涵盖一切谋略的核心，法家（驭下）、兵家（二元之争）、纵横家（揣摩人事政治外交），诸如此类，无有出于此者。

3、一些杂智，常见的，被人所诟病的，说蛇鼠小智，心机，就是这类。属于尾部的糟粕。

前两种到一定程度可以抵抗星宿（八字风水等），而且会了前面两种，第三种就用不上了。治身而身长修，治家而家齐整，治国而国太平，一展翼就是九天之上的大鹏，左右天下的形势，甚至像范蠡一样空手变蛇，出将入相，三次散尽家财，三次富可敌国。

道之无限，自由与混沌，为后世研习谋略者所效法，尤指无善无恶，然宇宙有其本体，道家谋略并非实证本体，而是用其规律，更能得其本者则天生，失本则天杀，修道易绝人情而唯循天道，有道无道便是关键和核心，有即阳谋，无即阴谋，是阴是阳在乎大本而不在手段。狂慧的基础是根基坚固，只有根基稳固，才能应物不迷，也才能驾驭任何手段。无本最易落入阴谋诡计的不归路中，古往今来多少枭雄失身丧命其中，未至究竟，后面层次皆是利弊参半、祸福一体，只看能否把握其中的度，是个驾驭力的问题。要想找到这个度，要能驾驭当前的层次，要害是在居较浅的层次时能向着更深一层次去，最好能知道根本和究竟是在哪里，方能不受这一层次所限所困，而走向极端和失控。明白并坚守根本，方可言之后层次，而不受其反噬，入真正逍遥之境。入世为君，出世为仙，显隐自由，出入无碍。乘天地之正，御六气之辩道家思想疑问，以游无穷。