老庄：老庄道家与孔孟儒家的德育思想理论基础比较

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老庄道家与孔孟儒家共同作为中国传统文处的两大正源，对于古老辉煌的华夏文明和中畢民族民族性格的的形成、发展发痒了潜移默化的作用。老庄道家与孔孟儒家 二者相生相长、相互损益，既彼此对立诘难，又互相借鉴学习，在斗争中互合为 中华民族民族性格当中最重要的基因。

孔孟儒家作为中国封建社会的官方意识形态， 被定于一尊，长久以来占据思想界和文化教育界的主导地位，其德育思想也就相应成 为主流、＂显学＂。与么相比，老庄道家则显得默默无闻、寂寂无声，显得＂末流＂、＂ 末学＂多了。

由于封建统治的虚妄和学派纷争的落败，老庄道家只能成为封建社会由 ＂ 乱＂到 ＂ 治＂的救急良方，难以得到长久重视和推广，最终与民间原始信仰和方 术相结合成为本质的宗教一一＂道教＂，其德育思想更是乏人问津，很长时间静静地 躺在历史的角落里，任由岁月长河的冲制。但是，送却并未阻碍和影响其德育思想观 芒的焕发。身处２１世纪的今天，有必要抱着＂理解之同情 ＂ 的态度对二者的德育思想进行横向的比较审视，便进一步明晰中国传统德育思想的脉络，更好地予以传承和发展。

德育思想理论基础比较。老庄道家与化孟儒家的德育思想都是建构在自身的咨学思想理论体系么上的儒家和道家思想的异同点，是对其哲学思想的进一步阐释和发扬，是独恃的、带有学派气息的伦理思想和教育思想的综合体。

孔孟儒家的哲学思想理论体系的核屯、是＂仁学 ＂ ，是围绕孔子所提倡的＂仁＂而发展出来的一整套哲学？想理论。虽然按照哲学的观点，化孟儒家的哲学思想属于唯屯、主义，他们将先秦上古时期的天命思想予继承和发展，将其演化成为主宰和支配万物的力量。但是，孔孟儒家的进步之处在于除了对天命的尊崇，更加关注人命。对人命的关注体现了孔孟儒家＂仁学 ＂ 思想的强烈的伦理关怀和理性思维。

首先，孔孟儒家将＂仁＂作为人先天的道德禀赋，鼓吹性善论。孔孟儒家不同，老庄道家的哲学思想理论体系的核也是＂道学 ＂，是围绕老子所提倡的＂道＂而发展出来的一整套哲学思想理论。老庄道家认为＂道＂是自然万物的得以产生的根源。

“道”在天地形成以前就存在，听不见它的声音也看不清它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，是天地万物的根源。此外，老庄道家还认为＂道＂是自然万物运行、发展所必须遵循的客观规律，更是作为自然万物重要的一环的人类的行为准则。

德育内容比较。孔孟儒家的德育思想拥有丰富、深刻的德育内容，其思想特点十分强调德育为先，不仅在思想文化教育上重视德育，而且更将其发展成为德治思想，进一步推广到社会生活领域。这也是与孔孟儒家所代表的阶级利益相关。孔孟儒家的德育思想，主要以＂仁 ＂ 和＂忠恕 ＂ 为主。当然，孔孟儒家的德育思想中除此之外还包含有其他众多德育思想，比如温、良、恭、俭、让、宽、敏、慧等。

但是这些都是围绕着＂仁＂和＂忠恕 ＂ 而展开发展出来的。其中，＂仁 ＂ 在孔孟儒家德育思想当中处于核私地位，起着提纲掌领的作用。而＂忠恕 ＂ 则是苑孟儒家德育思想的精华，＂夫子之道，忠恕而已矣＂，可说孔孟之道就是＂忠恕＂之道。需要注意的是孔孟儒家非常重视人们内在主体性的发挥，并将其发展成为＂良知＂＂良能＂，认为这是人们内在的道德规定性，带有强烈的道德先验论色彩。

因此，以对于如何进一步提升自身的道德修养，完善自身品格，从而达到＂仁＂和＂忠恕＂老庄：老庄道家与孔孟儒家的德育思想理论基础比较，孔孟儒家提出了Ｈ个层次的德育内容规范：第一个层次是明德立志。所谓明德立志就是要求明晰伦理道德规范，并确立为之竖守努力的意志，也就是确立道德认知、道德情感和道德意志；第二个层次是躬行践履。

孔孟儒家认为伦理道德规范的更需要躬行 践履，将各项伦理道德规范转化为自己的一言一行，也就是主体道德行为的产生。第三个层次是省察自身。孔孟 儒家要求除了明德立志和躬行践履外，也要注重进行自我省察，不断反思和检讨自己 的道德修养和操守，正所谓：＂吾日Ｈ省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？

与孔孟儒家不同，老庄道家的德育思想内容主要是围绕道这一白然客观规律产生和发展起来的，面而带有强烈的宜然主义气息，十分强调对自然万物及其客观规律的效法和遵循，故更加关注人的以本‘性的养护和人与自然关系的和谐。

首先，老庄道家强调个体的自我本真和生命勤养护，？反对因外在的物欲享乐影响个体的自我本 真，更反对因此损害自我生命。老庄道家关注个体的生命存在，重视生命价值，倡导 节俭淡泊的生活态度、谦下包容的矩胜之道以及贵身爱身的人生追求，主张遵循自然＇ 无为的行为原则；

其次，在处理人与自然的关系上，老庄道家主张持天人合一的思维方式，予以理性、整体的看待和处理，倡导人与自然的和谐相处、共生共存，反对＂人类中也、主义＂，反对人主宰自然、掠濤自然、侵占自然的各种不良行径。

德育方法比较。与老庄道家相比，孔孟儒家非常重视对个体进行思想道德规范的灌输教育，并由此引发出众多的德育方法和途径。孔孟儒家的德育方法包含三个原则：首先，实行有教无类。主要针对德育客体即受教育者而言，不管受教育者是王室贵族、富家公子还是穷苦百姓都可接受其教育；

其次，重视教师言教作用的发挥。孔孟儒家认为教师也就是德育主体在德育实践活动中占有重要地位和作用，因此非常注重教师发挥其自身作用，对受教育者进行教育、劝勉和引导，更因此发展出＂师道尊严。等思想；再次，倡导遇行启发教育和引导。认为受教育者拥有自身独特的思想、品行、智力和兴趣等众多方面的差异，因而要根据他们自身的特点儒家和道家思想的异同点，由浅入深地进行启发引导教育，从而达到预定的教育和培养目标。

相比较而言，老庄遁家则更为重视个体的价值认同和接受教育，即强调个体内在主动性的发挥从及对外在思想道德规范的价值认同和接受。老店道家针对此提出了实践学习法、自我修身法、身教示范法Ｌ以及疏通引导法等众多德育方法。概括而言，老庄道家的德育方法是对孔孟儒家德育方法的一种补充和调节。

孔孟儒家德育方法比较重视言教作用的发挥，虽然也在一定程度上重视身教，但是却忽略了对个体的价值认同和接受教育，其德育效果必然大打折扣。老庄道家正是看到了片面重视言教的缺陷和不足，以及由此带来的道德形式主义的弊病，因而更加注重个体内在对外在思想道德规范的认同和接受教育，言教固然要重视，身教更要重视，言教与身教相结合效果，岂不更好？

所幸后世儒家学人发现了自身德育思想方法的这一缺陷，并受老庄道家的启发，逐渐重视对个体进行价值认向和接受教育，由此发展出宋明理学、陆王也学等带有浓厚＂道学＂韵味的思想学说，反映出儒道融合、儒道互补的趋势潮流。

德育目标比较。老庄道家与孔孟儒家都是将理想人格作为其德育思想的培养目标，而且都相应地发展出一套关于理想人格培养和塑造的思想主张或观点。简要说，孔孟儒家的理想人格是君子理想人格。孔孟儒家非常重视对现实社会的参与和治理，其德育思想带有强烈的入世特点，因而也就主张培养能够有所担当和有所作为的“君子”，孔孟儒家认为，君子才是其“仁学”的切实遵循者和实践者，是其“智、仁、勇”三达德集于--身的体现和代表。

与孔孟儒家相比，老庄道家主张的是圣人理想人格或真人理想人格，其理想人格虽然也关注世俗社会的生活，但是更加注重的则是对个体自由和生命本真的养护、追求老庄：老庄道家与孔孟儒家的德育思想理论基础比较，其出世色彩要远强于入世色彩。老庄道家的圣人或真人理想人格，强调对个体自由的追求和精神的超脱，关注的是个体自我本性的释放，对于孔孟儒家所倡导的世俗社会功利价值的实现，老庄道家嗤之鼻，对其持批判的态度。

老庄道家认为，个体作为独立的存在形态，在整个宇宙自然么间是微不足道的，个体所应当做的就是积板呵护和存养其自然本性，不能因为外在的感官物质欲望而污染自身，更不能因此而受牵累儒家和道家思想的异同点，应当努力追求自身精神意志的独立自由、逍遥物外，求得与道相契合的理想境界。

老庄道家德育思想对于推动当前德育理论和实践的发展具有深刻的启迪意义。众所周知，自从西汉初年，汉武帝采纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张并加以推行开始，儒家学派思想从此便被作为维护封建统治秩序的工具而定为一尊，长达两千年之久。相应地，儒家所倡导的德育思想也就在整个社会的文化教育当中占据了统治地位。

客观地说，儒家德育思想在整个封建社会的教育理论和实践活动中发挥了重要的作用，其中不乏真知灼见和深刻智慧，例如在所有教育实践活动中强调“德育为先”的思想，注重对受教育者进行行为规范教育，并且倡导尊师重道、授业解惑，这些思想主张时至今日仍旧发挥着重要作用。

但是，我们也应当看到，儒家德育思想当中存在众多的弊端:过分依赖对受教育者进行行为规范约束，忽略受教育者思想意识所处的实际水平，机械地对待师生关系等，这些都在很长一段时间中严重影响了德育理论与实践的发展。

此外，近代以来，受到西方国家科学主义和理性主义等思潮以及我国应试教育体制的影响，德育与智育、体育、美育等更易进行具体评价量化的学科相比较显得尴尬无比,甚至部分德育工作者更将德育片面理解成为了一门课程来传授，认为进行具体道德行为规范和知识的讲授就是主要任务，如此以来德育势必难收实效，德育理论和实践的发展势必步履维艰。

与之相比较,老庄道家的德育思想则是对过去儒家传统意义上的德育思想的一种有益补充，“儒道互补，相得益彰”，如果说老庄道家的德育思想在以前属于曲高和寡那么现如今，尤其是自上世纪末以来，众多学者专家纷纷对老庄道家的德育思想展开研究，老庄道家德育思想在整个德育理论研究当中成为了一时“显学”。

在科技日益发达、经济日益繁荣而精神与道德却日渐萎靡的今天，老庄道家的德育思想当中的真知灼见和思想智慧或许是一味清醒剂，因此，老庄道家德育思想不仅作为对儒家德育思想的补充，更对当前德育理论和实践的研究与发展具有深刻的启迪意义。