陈鼓应：我仅举了道家哲学精神中最为独到的四种

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陈鼓应：我仅举了道家哲学精神中最为独到的四种：宽容胸怀、个性尊重、齐物精神、异质对话，其实不止这些。

第一个就是宽容胸怀。

《庄子•天下》称赞老聃“常宽容于物”。老子倡导“容”跟“公”的精神，他说：懂得守住常道才能包容一切，包容一切才能廓然大公，廓然大公才能周遍万物。老子提出万物存在根据的“道”，建构宇宙生成论和本体论，他应用“相反相成”的辩证思想，洞察对立运转、交互反复。庄子在反对独断论和绝对主义的基础上，更广泛地突出老子的相对性思想。他延续老子的精神，提倡“万窍怒呺”“莫若以明”。

汉代“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒就说：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”而与之同时，淮南王继承了老庄的宽容胸怀，呼吁：“天不一时，地不一利，人不一事，是以绪业不得不多端，趋行不得不殊方。”魏晋时期，王弼提出“得意忘言”，郭象主张“会而共成一天”，使老庄的宽容精神继续呈现。

第二是个性尊重。

罗素在《中国问题》这本书里写，老子“认为每个人、每个动物乃至世间万物都有其自身特定的、自然的方式方法。……庄子比他的老师更让人感兴趣。他们所提倡的哲学是自由的哲学。”罗素所谓“每个人都有其自身特定的方式”，我认为正是老子“道法自然”的意思。由老子的“道法自然”到《庄子•则阳》的“万物殊理”老庄道家哲学思想有，充分肯定了个体特有的存在方式。

老子提出“自然”“自化”，《庄子》更强调“自本”“自根”，倡言“物固自生”“物固自化”。庄子及其后学对于万物自性、个体殊异格外重视，《田子方》篇说“天之自高，地之自厚，日月之自明”陈鼓应：我仅举了道家哲学精神中最为独到的四种，《秋水》篇河伯、海若第四次对话当中强调“殊性”“殊技”，还有《至乐》篇鲁侯养鸟的寓言，要求充分尊重个体差异。道家尊重个性、树立主体性以至于倡导互为主体，这些主张在庄子思想中格外得到显扬。

第三是齐物精神。

所谓“齐物”是不齐之齐陈鼓应：我仅举了道家哲学精神中最为独到的四种，在殊异中求同通。《秋水》篇“以道观之，物无贵贱”提示打破世间的等级差异，这是激荡人心的。当初严复引进“自由”“民主”观念时，就注意与老庄思想对接。而章太炎则在《齐物论》中找寻“平等”思想的因素。孟子批评农家观点时说“物之不齐，物之情也”，而庄子的齐物精神，正建立在万物不齐的基础上。《齐物论》开篇忽然凸出“天籁”“地籁”“人籁”老庄道家哲学思想有，寓“齐”于“不齐”。地籁的“万窍怒呺”，天籁的“吹万不同”，实际上影绘人世，提示不同的视角都有各自的意义跟独特的价值。庄子进而思考个体间相互交会、互为主体，提出“恢诡谲怪，道通为一”和“知通为一而寓诸庸”。在宇宙大生命中，无数个体生命各自发挥，汇聚成这个多彩的世界。瞿鹊子与长梧子的对话中，又提出了万物“相尊”“相蕴”。这对于全球化思潮冲击下的现代人，会有很多启发。

第四是异质对话。

老子“尊道而贵德”，孔子“志于道，据于德”，虽然学术观点不同，却可以融通。1993年第十九届世界哲学大会，闭幕时郑重宣布1995年为世界宽容年。“9•11事件”后，不同国家、不同民族之间尤其需要异质对话。

二十世纪以来，以“道”为核心的中国文化跟以“Logos”为中心的西方哲学，从怀特海到海德格尔老庄道家哲学思想有，开启了东西方异质对话的通道。已有不少西方哲学家反省“西方中心论”，为东西方对话奠定了基础。由哲学对话落到现实世界，东西方需要进行多层次的异质对话。

在中国历史上，庄子思想对于异质文化交流起过很好的作用。佛教东来，道家有接引之功，庄、禅会合更在隋唐结出硕果。北宋儒家排斥佛老，却援引庄子。今天我们遇到了更具异质色彩的西方文化，中西对话需要儒释道共同承担。而庄子的宇宙视野最能和全球化视域相应，庄子的自由精神跟齐物思想则最具现代性的意义。