周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新

Q1：周易全书哪个版本的比较好？

周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中国人民出版社，这个版本比较好。

本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。

本书从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值。还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。

最后两章，梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。

《周易》在历史上的地位：

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。

然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。

作为我国文化的源头活水，《周易》的内容极其丰富，对我国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

Q2：以“大道至简”为题的作文？

我有一个小伙伴，他叫何志标，他长着高高的个子，一张瓜子脸上长着一双炯炯有神的眼睛，眼睛下有一个高高的鼻子。

说起这个何志标，他的确是一个助人为乐的人。记得有一个星期日，我和他一起去公园玩。在路上，我看见有一个沟渠盖没盖好，我就绕着走过去。走着走着，我突然发现在身旁的何志标不见了，我回头一看，见到他正在用力地把沟渠盖搬起来，想要把盖子盖回去，可是他不够力，搬不起来。我说：“何志标，咱们快走吧，已经二点半了，再不走就没时间玩了。而且那个盖子那么脏，还是不要搬了吧。”他听了我的话后，说：“我们应该助人为乐，我觉得这样做更加快乐。何况我们是少先队员，更加应该这样做。”我听了他的话后，惭愧极了，走过去和他一起把盖子盖回去了。我们刚走开，只见一群正在溜旱冰的小朋友飞快地经过这个沟渠盖，如果不把盖子盖回去，那群孩子很有可能会掉进沟渠里的。

我的小伙伴还是个“书呆子”呢！有一星期六的早上，我和他一起去书店买书，当他看到《小学生作文宝典》这本书时，就高兴地买下来，在旁边津津有味地看起来，我在书店走了两圈，发现没有我想买的那本书，于是，我大声地说：“何志标，走，我们到别的书店买书。”可他都好像没听见一样，还在看他的宝贝书。看来，他已经被书中那优美的章节陶醉了。我只好一个人生气地到别的书店买书。等我挑了几本好书往回走时，只见他还在那儿贪婪地看着书。我没办法，只好在那儿等他，可他看完一本又拿起另外一本。直到十二点了，我才觉悟过来周易预测大道至简的博客，大声地对他说：“十二点了，还不回家？”我喊了好几遍，他才问到：“什么时呀？”

我有气没力地说：“十二点了……”他听了，才依依不舍地放下书。飞快地回家了。

这就是我的小伙伴，你想和他做朋友吗？

Q3：周易为群经之首，大道之源。在中国传统文化上面永远占有崇高的地位。本人想系统学习易学体系，那里有培训

如果是研究易经，看张其成的书，易学大辞典的编者，易学和黄帝内经的博士后。想学易经，黄帝内经一起学，知行合一。黄帝内经，道德经，易经同属三经，易经是抽象一点的，中医的思想其实是对易经的实践，有理论没实践是不行的，厉害的中医都是易学大师。有没有听说学问高的和尚都是名医，因为是相通的，研究的是万事万物的联系。人与人的联系，人与自然的联系。易经是关系学，要有抽象的思维，阴阳五行说的是相对的关系，而不是具体的事物。具体的东西是学不完的，规律性的东西才有总结学习的必要。易经是科学来着，好好学吧，别学太杂。你说这些已经到了术的层面，易经要学就从开始就学道的层面，大方向别搞错就行，大道至简啊。

你的兴趣在于融通各学问，推荐你从儒、道、佛的基础经典看起，然后看王阳明的书，儒、道、佛三家合流。先读冯友兰的哲学史，再读完四书、六祖坛经、心经、庄子、黄帝内经、难经，体系基本建立后就可以开始读王阳明了。其实要读的书不多的，关键是基础要打牢，读最基本的书，举个例子别研究红学的不看红楼梦原著，整体看红学的书。

易经孔子60岁才开始研究，现在很多人把易经已经实用化了，就怕心浮气躁，学到的只是表面。

Q4：易经为什么越读越可怕？

《周易》是一部算卦书中国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了中国传统文化的核心架构，但其又有本质的区别，一个是积极入世、一个是消极出世。

有些道理，小孩子并不真懂，大人很负责地告诉孩子，有些孩子暗暗记在心中，长大以后经历的某件事让他猛然醒悟。其实甄嬛没有哪本书能有《易经》这么厉害，接地气又高大上。我们是生活在宇航天时代，很多科学知识都是建立在现代思维方式上。

比如归纳法、演绎法、辩证法的助推上。如果站在现代思维的大坝上，看着信息时代的大潮，轰然爆出千万朵雪浪，你会感觉惊叹。但我知道，每一朵浪花都曾被《易经》思想捕获过。

后世的很多帝王，比如汉武帝、唐太宗、宋太祖等皇帝都很看重。某地蝗虫灾害，皇帝认为是自己没干好工作，谴责自己；天不下雨庄稼地长不好，皇帝觉得是自己得罪了上天，赶紧毕恭毕敬沐浴更衣来求雨；天上流星闪过，皇帝急着问是怎么回事。

Q5：初学者怎么学习《易经》

初学者都是具有一定学识的文化人,甚至可以说能够在本职工作之余还能够对《易经》产生兴趣,那都是一些有精力的聪明人。

学习《易经》并不在乎你当学习什么专业,甚至学习理科的人也同样会取得可观的好成绩。

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初学者应该从哪里入手？

谈初学者应该从哪里入手的问题,就我个人的经验而言,应该从个人最感兴趣的地方入手。

笔者当初接触《易经》,就是给《梅花易数》和《纳甲筮法》编写计算机程序。

只不过随着研究的逐步深入,才转向了对“易图学”的研究,而后继续扩大到了凡是与《易经》有关系的领域。

如果一定要说“从哪里入手”,我认为还是应该从研究《易经》原文入手才是根本。当然,从文入手有时会觉得枯燥无味。

专业易经学习平台”易先生APP“说初学者一定要加强自己的古文阅读水平,“书读百遍,其义自见”,多读就是了。

古语说得好“工欲善其事,必先利其器”,初学者要尽力搜集一些有关资料(比如“新浪知识人爱问”,那可是个电子版资料宝库啊),尽量把《四库全书》和《四部丛刊》等电子版装入电脑等。

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学习《易经》需要具备的条件是什么

有教无类,任何对《易经》感兴趣的人,都可以学习《易经》。谈到“要具备的条件”:

首先,要知之为知之,不知之为不知,一定要谦虚笃实,不可自以为是,不可虚妄,自吹自擂,特别要注意避免“无知者无畏”到处炫耀;

其次,要有持之以恒的毅力,不可半途而废;

第三,要循序渐进,不可性急;

第四,要随手作笔记,一有所思或一有体悟,随即记录,久而久之即可汇集成篇;

第五,要有“坐冷板凳”和“埋头读书”的精神,专心致志。

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谈到学易经“需要掌握的知识”

首先,是要提高阅读古文的水平,大陆的年轻人还要多认识一些繁体字;

其次,要对《易经》里面包涵的学问有所梳理,从而确定自己的“主攻方向”;

第三,要掌握善其事的利器,充分利用电脑阅读和写作;

第四,要加强“小学”功夫,多学习一些易文献学方面的知识;

第五,要多与易学界的朋友交流,参加一些必要的易学会议。

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学习《易经》的八字“真言”

现在电视里有“国学大讲堂”的节目,有大陆之外来的人在那绘声绘色地大讲“伏羲画卦”。

笔者的孩子工作一天回来,打开电视消遣,他对这个节目看得很着迷,问我:“他讲得好不好?”我说:“只要你喜欢听就好。”

如果是真正想研究《易经》的学生问我,我肯定不会那样回答了。那样的节目追求的是收视率,倘若你从那样的电视节目中产生了研究《易经》的兴趣,还不算白看的。

前面,我个人学习《易经》总结出来的八字“真言”:

兴趣;优选;自学;毅力

权当“应该怎样学易经”的答案吧

Q6：周易是怎样预测的

易经是中国最古老的一部预测学原著，也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。

易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中，系将万事万物分为六十四种不同的形态，而后以预测者所在的位置为中心，来指示方位，进而促使人们努力开拓自己的命运。其中包括说明六十四卦的经周易预测大道至简的博客周易预测大道至简的博客，及解释内容的“十翼”（对易所做补充说明的十篇文章）。而十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。

易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性，柔顺而消极；阳则代表男性，刚强而积极。阴爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会得到六十四卦。

易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的结果，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加以编篡，就成为易经的雏型了。易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占有，而普及各地的诸候士大夫阶级。以后，占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后，极需要一本专门解释的书，由于易经中的用辞艰深难解，必须有统一的解释，意义才不致发生差异。因此，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易学。后来，儒学被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）首位的易经，成为中国传统学术的根源。后由于宋代新儒学的兴起周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新，易经更被视为形而上学的主流，极受重视。但是，根据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚无定论。易的本质就是预测，《易经》就是一本卜书，这是无可否认的。而易学预测，是以“易经”这门最能体现中国系统思维的大学科作为自己的理论依据，以六十四卦做为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素，密切注意到周围事物的动静变化信息，如时间、地理、天时、声音等诸元，作为预测未来结果的预兆信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可出现的趋势和细节，正因为易学预测术融合了如此丰富的文化内容，且是完全建立在唯象理论基础上的，因此我们对易学预测的研究，无疑对现代自然科学和人文科学具有广泛的启迪和影响。如如何学好周易预测 易经是我国古代占卦的原典。何学好周易预测 易经是我国古代占卦的原典。

周易纳甲信息预测法亦称“六爻预测法”、“火珠林法”，系中国正宗预测大法。周易纳甲信息预测法系给周易各卦中的各种因素输入五行信息后，根据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系，分析出所需预测事物的发展趋势和细节。周易纳甲信息预测法的特点是预测事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强，其预测模式呈公式化，随意性小，故其法极易掌握。宋、明、清的许多学者都认为，周易纳甲信息预测法源于西汉京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西汉的经学家，著有《京房易传》等多部研究易学的作品，后人称为“京房易”、“纳甲法”，及至清代，由王洪绪所著《卜筮正宗》一书对此法进行了系统总结“定型”，成为近代应用最广泛的一种易学预测方法。在后面的章节中，我们将着重讲解《卜筮正宗》中的有关预测理论方法。如何学好周易预测 易经是我国古代占卦的原典。

“夫大人者，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合期吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德与天地相契合，光明与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步。“大人”的行为先于天时，但符合自然的法则，后于天时，而遵循自然的变化时机。《周易》认为，一个把握宇宙真理的人，其行为准则是与社会相契合的。推而广之，人类是与自然息息相关的。用现代科学术语来说，人是宇宙的全息缩影。我们引为自豪的智慧老人老子、庄子，也是一再强调人类与自然的完全和谐统一的。在古代圣哲那里，宇宙、人身本为一体，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉备。基于此，古人认为：人们既可能从自然界的某些物质运动规律中领悟人体生命活动的规律，也可以从人体生命现象中推测自然界的发展过程。于是“善言天者，必有验于人”（《素问．举痛论》）。“善言人者必能推知天地”，所谓“指节可能观天，掌纹可以察地”（《类经图翼》引邵子）。所以，尽管古人论说的角度各不相同，但各说都无一例外地力图追索天人相通之处，从而形成了关于“天人相应”的学说。这一学说的主要特征，就是认为天道与人道、自然与人为本是相类相通、和谐一致的，它强调的是整体与部分、部分与部分之间的横向联系，注重的是彼此间的协调和协作。这些富于全息色彩的古典理论。主要来源于古代先贤“仰观天文，俯察地理，中取人身”的唯象观察方法，而通过“无极”、“太极”（或一）、“二仪”（阴阳）、“三家”（三五、气象数、精气神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式体现出来。