《西方哲学史》里面，罗素有这样一个定义：一切可以解释的事情是科学从罗素的角度看科学≠哲学≠神学，一切不可以解释的事情是神学，介于两者之间的是哲学。所以从罗素的角度看，科学≠哲学≠神学。
《易经》是群经之首，是中国第一本哲学书。无论是后来的儒家、道家、法家等学派，其思想都起源于《易经》。《易经》讲人法地、地法天、天法道、道法自然。说明了世间万物的道理和自然的规律是相同的。
太阳有起落，天有朝暮，人有生死。树有根则活，人无根基不能立事。众所周知，月亮的远近会影响地球的潮汐，星体的运动会改变地球的节气，这是我们所谓的自然规律周易科学观，万物都走不开这个自然规律。我们看到很多影视作品里周易科学观，古人观察星象，就是在探查自然的变化对于人们生存环境的影响。这也正是易经最深远的意义。
说到哲学，就不能不提数学，数学和哲学就像好朋友一样形影不离。古希腊的哲学家，毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，都是有名的数学家。我们只知道毕达哥拉斯找到了勾股定理，殊不知在清朝的《河洛精蕴》里，作者已经为勾股定理在《易经》中找到了出处。
因为万事万物的发展都离不开自然的规律的影响从罗素的角度看科学≠哲学≠神学，所以我们通过《易经》的哲学理念可以看到一个人、一件事的未来发展。其实哲学本身就是一种自然规律的总结，而科学的进步标志就是不断地证明哲学的重要性。所以爱因斯坦会说，当科学发展到尽头的时候，会发现上帝在那里等他。
笃信科学的人容易犯的错误在于周易科学观，将“不科学”等同于“不正确”，这个观点是不对的。科学是不断发展的，总有其边界，有时代局限性。如果在经典力学时代，如果有人宣称光速不变，会被当时的人认为不科学，但你能说这个观点不对吗?
我们可以肯定的是，如果某些理论已经被科学证伪，那么我们可以说它是错的。然而这样的错误理论其实很有限。科学理论并不比科学之外的理论更正确，只是更可靠，而科学之外的理论也不一定是错的。所以《易经》千百年来对人类存在的积极影响远大于我们的争论，它到底科学不科学的问题。
——《周易自测牌》作品工作室编辑
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