风水堂：《易经》六十四卦

易经风水学

《易经》六十四卦是真章，是世界上从古至今的第一本奇书，是中国古代文化的精华。它在人类世界中仍然发挥着巨大的作用。《易经》看透了宇宙万物，易经风水学也席卷了世界。电脑是在易经理论的启发下发明的。

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《易经》是《群经》之首，是帝王之术，也是历代政治家、军事家和商人的必读之作。是中国五千年智力的宝典。古人云：“不知变者，不能为相；做生意对不容易做生意的人不利”。人生是由无数的选择组成的。每做出一个正确的选择，就向成功的人生迈进一步；每做出一个错误的决定，失败的风险就会增加。周易预测的目的在于：实现运气的最大化，提前预测人生机遇和风险，采取有效措施，消除灾害，避免灾害。当今社会，诚信缺失，人在出轨。面对各种投资诱惑，不是现代科学，是我们祖先发明的易经。目前，企业正处于转型升级的关键时期，企业面临的风险和压力越来越大，危机和危险并存，越来越显示出周易预测的重要性。对于重要的事情，要借鉴周易的帮助，因为“趋吉避凶”是圣人的本意，是为了让事情变得容易。

易经风水阴阳五行与企业管理

阴阳是宇宙中相互联系的事物或现象的对立双方的属性的概括，既可以表示对立的事物或现象正版周易预测学万物类象，也可以表示同一事物内部对立的两个方面。一般来说正版周易预测学万物类象，动、外向、升、暖、无形、明、激都属于阳风水堂：《易经》六十四卦，相对静止、内视、降、寒、有形、平淡、内敛属于阴。事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。但严格来说，没有什么东西是可以随机分为阴阳的，阴阳是以特定属性分为两的。

五行学说源于阴阳学说，是以木、火、土、金、水的特性及其“互存”、“互辨”的规律为基础，认识世界、解释世界、探索宇宙的世界观和方法论。木在阴叫阳，火在阳叫阳，金在阳叫阴，水在阴叫阴，土叫阴阳结合。

《尚书洪范》说：“水润，火热，木直，金革，土富。”。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。穆图科、土克水、水霍克、火金科、金克木。通过这种相互关系，一切都是普遍联系的。宇宙由五种基本物质组成：木、火、土、金、水。宇宙万物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质转化而来的。

五行学说根据五行的特点对事物进行分类。第一种分类方法是比较图像，“朝向”是从事物的形状(形状、功能、性质)中找出能反映本质的独特标志；“比类”是以五行的抽象属性为基础，与某物的标志相比较来确定五行的归属。二、演绎法：根据已知的一些事物的五行属性，对其他相关事物进行演绎法和归纳法，从而确定这些事物的五行属性。

阴阳五行学说是中国传统文化的精髓，也是中医理论的基础。它创造了灿烂的中医药文化，为中华民族的繁荣和世界人民的身心健康做出了重要贡献。今天，我们讨论在企业管理中的应用。

老子说：“人遵循地的规律，地遵循天的规律，天的规律，自然的规律。”所谓定律，不仅仅是像比较的性质，更是全息术的性质。道是由无限的阴阳和五行衍生而来的。万物有阴阳五行。

人有五元：元；元神；活力；袁青；景源。五行具有五行的属性。人的工作也有五个环节：目标；策划；实施；沟通；总结一下。企业文化的五个方面：仁、义、礼、智、信。企业目标；策划；实施；沟通；总结一下。企业文化的五个方面：仁、义、礼、智、信。企业组织有五个组成部分：采购和物流库存管理、质量和企业规划管理、生产和工程管理、销售和产品开发管理、人力资源和财务管理。它们都有一种相互联系、相互类比的五行关系。见五行类比表。

我们在工作和企业管理中一定要有系统的眼光，我们的祖先为我们创造了最先进的系统管理模式。要做到五行共存正版周易预测学万物类象，和谐发展，全面进步。是自然约束理论。正面，即光明面和正确面是不相容的。光和光互不干涉。只有有问题的一面，即消极的一面，才能引起相互认同。

在管理的过程中，要互相防范，不要互相逆反。找对找错，及时改正，从根源上找到问题，改正，解决问题。如果五行理论运用得好，就能像中医一样预防和解决企业的疾病，使企业健康有序地发展。随着企业的发展，中国的经济基础会有坚实的保障，中国在世界上的腾飞指日可待。

易经风水六爻起卦的五大常见误区

误区一：认为什么时候开始卦，哪一天不应该开始。熊的《易经》认为，一般来说，当你最想摇卦的时候，也就是你最有冲动摇卦的时候，就可以开始，而且最准，不是早上，不是晚上，不是第一天。

十五起卦准一些；至于认为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法，更是荒谬透顶。在此借邵康节先生一例说明，一日黄昏，邵康节与儿子在家谈易，忽然有人敲门借物，儿子让邵康节占他人来借何物，邵康节占后回答“斧子”，开门后证实果然不出所料。假如儿子让邵康节占时，邵康节回答，“此时不宜占，明早再占”，要知道，若明日占卜早已失去了占卜实际意义了，占作何用？

误区二：认为起卦前须沐浴、焚香，以示心诚。熊氏易经认为，起卦“心诚”应该体现在相信六爻预测的科学性、准确性，和确实有事并确实想求测，而不是用一种与起卦毫无关联的形式来表现。众所周知的《观梅占》，邵康节先生当时若见“二雀争枝坠地”之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不仅让人觉得很搞笑，而且让六爻占卜变得毫无玩味。当然，“被动起卦”肯定不属“心诚”之列，即求测者并没有起卦欲望和意念，只是碍于情面，被亲朋等劝说而起卦求测；或者抱着试一试的心态起卦求测。

误区三：认为不能用电脑起卦。熊氏易经认为，根据周易理论，世间万物皆卦象，包括时、空、人、事、物，自然也涵盖电脑。起卦的方式不应拘泥于古法，古人确实没有电脑起卦之法，但我们要用发展的眼光去看问题，在周易理论的指导下对起卦之法灵活变通运用，这样，才能更好地将传统文化周易预测发扬光大。而且电脑越来越普及，电脑起卦简单、方便，正是“易”的完美体现；当然，最关键的是电脑起卦的准确性经得起实践的检验。再者，至于使用哪一种方法起卦，原则上是由求测者根据自己求测时的意愿决定的，预测师一般也只是作起卦方法的介绍。

误区四：对“初筮告，再三渎，渎则不告”的误解。很多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思。其实，只要有一定实践经验的六爻卦象预测师都会有过一件事多次起卦而预测结果信息同步的经历。那么风水堂：《易经》六十四卦，《周易》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”究竟应该怎么样理解呢？熊氏易经认为，它是指对一件事不能连续性的起卦预测，即求测者认为第一次起卦预测结果与自己的心理期许相差较大，立马进行第二次、甚至第三次起卦预测，如果这样起卦的话是不正确的，自然也会影响预测结果。

误区五：对“亲测”的误解。很多人把“亲测”拘限在自己测自己个人的事才叫亲测。熊氏易经认为，应该广义地理解“亲测”的含义，比如，我求测子女学业也应该叫亲测，因为这可以理解为“我”想了解“我”子女学业方面的事宜，即我想求测我的事宜；再比如，我想了解一个刚认识的朋友的相关情况，自然是由我自己起卦求测，也应叫“亲测”，等等。这其中至关重要的一点就是只有我才有求测的冲动，而不是“子女”或“刚认识的朋友”有求测的冲动。如果能广义地理解亲测的含义，不仅可以增加六爻卦象预测的广泛性，而且能更准确地进行预测中的相关定位进而让预测结果更精准。

易经风水与善恶

常话说：“某人行善而子孙不兴，某人为恶而家门却昌盛”。而误解俗语所说：“善恶之报，如影随形”是无稽之谈。

其实这都是一般人不明事理，颠倒是非善恶准则的错误观念所造成，不可认为善恶报应是骗人的说法。

世人更不知三世因果，“为善不兴，祖宗必有余恶；为恶得昌，祖宗必有余德。”其人为善不兴，必定不是祖上恶太多就是自己上世余恶之故，只要坚持行善并培养下一代跟着行善，到其孙辈就绝对会得到好报的。试问谁能举出实例三代相传为善的后代不兴的？！

可叹的是因为有上辈人行善而后人不得兴旺的反而怪罪先人行善而不得好报，却没有醒悟上辈人的行善还没有还清祖上所欠罪孽，得靠自己这辈子和子孙继续行善才能还清，只有还清所犯的罪孽，自然就能兴盛了。而为恶得昌，那是因为祖上积下的大善，今世还得福报，但是福报一旦到头，所犯罪孽自召恶报，这就是善恶非不报，只是时候不到，时候一到，善有善报，恶有恶报，如影随形，因果不差分毫！

易经以其不可置疑的学术高度，博大精深的文化内涵，让世人敬佩作者的伟大，是华夏民族的瑰宝，为世界之共享，展现了海纳百川的胸怀，易经风水学正在大放异彩！