《金口透易?梅花占》教学的写作缘由

前言《金口透易?梅花占》是一本计划以外的教材其写作的缘由是起因于对天心混元宗金口诀的教学在宗门内传的金口诀数术体系中 《金口透易》是属于宗门八法中杂法里的一法而《金口透易?梅花占》则是《金口透易》中“易象占”的内容。天心混元宗的秘传金口诀的教学是起于 2009 年的夏天在一年多一点的时间里一共开了三期班每期班七天教学教学的内容包括天心混元宗秘传金口诀“宗门八法”中“端法”里的正、转、进、退四课法“传法”中的初传法以及“杂法”中的“天地贵神”与“金口透易” 在秘传金口诀的“宗门八法”体系中杂法是金口诀向其它数术演化与融合的过程中产生的占测方法 其中保留了很多其它数术门类中的钥匙口诀《金口透易》便是金口诀与易学相融合的产物从方法上推导如果把《金口透易?梅花占》中的钥匙口诀去掉便会很容易形成现在流传的《梅花易数》 。在金口诀弟子班三期的教学中 《金口透易?梅花占》的教学是放在每期教学中的第六天用两个课时来讲解因为安排课时的原因在金口诀学习班的教学中只涉及了《金口透易?梅花占》中四象占与干支寄宫的内容对于卦局象、变占、神煞的内容均没有涉及易占家。天心混元宗秘传金口诀的三期弟子班教学产生了一些效果但在教学中也发现了一些问题其中最突出的问题就是参加学习的弟子们的基础不平均天心混元宗秘传金口诀的弟子班学习的内容要求起点高里面没有基础的东西弟子们来自全国各地各自的学习经历不同研习数术的起点不统一过去学的数术种类也不相同同样听课一堂课讲下来有基础的觉得听着过瘾没基础的听得迷迷糊糊课堂上听不懂对其后的应用自然会有影响我们教学的目的是让中国古代数术中的传承延续下去学习者听不懂即浪费了时间也浪费了金钱对教的与学的都没什么好处因此在结束第三期弟子班以后虽然全国陆续有数术的爱好者询问再次开课的时间但从教与学的角度来讲我还是希望总结一下前面的经验与问题尤其是在学员的基础的选择上要有一个行之有效的方法来考核新进学员的基础水平从而保证参加学习的学员的接受能力免得双方损失精力。

但这个方法并不好找在与弟子们讨论的过程中来自上海的李俊惠玄提了一个建议就是我们是否可以把《金口透易》单独拿出来教学从《金口透易》的学员中再选择学得好的愿意继续深入学习的进行深一层次的教学我考虑了一下觉得这方法可行 《金口透易?易象占》是一门基于金口诀与汉代易象占之上的具有独立系统的数术门类其中涵盖了金口诀与易象占两个方面的方法要想学好这门数术易学与金口诀都要有一定的基础 而 《金口透易?易象占》 中的变占法则 又是现在外界没有接触过的独立法门 从 《金口透易?易象占》本身来看其系统也很完整完全可以单独应用其占断体系较之现在流传的《梅花易数》结构要完整得多从各个角度来讲都不失为一种可以衡量学员学习基础与学习能力的好的方法。基于以上想法才有了这本《金口透易?梅花占》教材的写作在《金口透易?梅花占》的写作中增加了原本在弟子班课程中因为课时安排没有讲到的易卦象、断卦次第、变占的内容变占是古易象占中很独特的应用法则常用的变占有十几类此次写到本书里的是最常用也最常见的两种变占从变占的角度来讲易占的思唯是不断变换的角度从而在信息的量与信息的层次上形成多角度与多层次的占测体系《金口透易?梅花占》教学的写作缘由。

未完待续 论中国数术体系流变关系---兼论金口透易与梅花易数的演变中国数术文化源远流长门类众多汉以前在文化传承中是大宗之学西汉刘歆著《七略》  《诸子略》中的阴阳 《兵书略》中的兵阴阳 《数术略》中的天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、刑法 《方技略》中的医经、经方、房中、神仙皆属数术范畴 《汉书?艺文志》存《七略》书目所录计 阴阳家二十一家三百六十九篇。兵阴阳十六家二百四十九篇图十卷易占家。天文二十一家四百四十五卷易占家。历谱十八家六百六卷《金口透易?梅花占》教学的写作缘由。 五行三十一家六百五十二卷。 蓍龟十五家四百一卷。