西汉京房易占法·占例第七：六爻不变

在之前的文章中（），我们已经学习了如何通过蓍草进行排卦。

那么当卦排好之后我们应该如何进行解读呢？

在《左传》、《国语》中，存在这大量古人的卜筮实例。如《左传·庄公二十二年》“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’......”

但作为史书西汉京房易占法·占例第七：六爻不变，《左传》和《国语》虽然记录了大量的卜筮体例，但并未记录卜筮的占法。

即便是孔子所著之《十翼》也未有卜筮的占法。以至于在秦末汉初，周易的古占法便失传了。

也因此，西汉京房易拉开了周易占法的新篇章。

因为京房易占法之独特乾之易占，甚至有人将“汉易”与《连山易》、《归藏易》、《周易》并称为“四易”。

虽然后世京房易大行其道，但古人们从没有停止对周易古占法的复原之路。

至宋朝，程迥对《左传》、《国语》中的筮例进行了归纳整理乾之易占，初步复原了周易的古占法。其所著《周易古占法·占例第七》言：

1、六爻不变，以卦彖占。内卦为贞，外卦为悔；

2、一爻变，以变爻占；

3、二爻三爻四爻变，以本卦为贞，之卦为悔；

4、五爻变，以不变爻占；

5、六爻变乾之易占，以“乾”、“坤”二用为例。

此法虽有疑问及有和《左传》、《国语》筮例不甚相符的用法。且程迥自己也曾说“此占法之大略也。若神而明之，则存乎其人。”

但此法在当时被时人还是基本认同此法则。

后来朱熹和他的学生蔡元定在编制《易学启蒙》时，便参考了程迥归纳的法则。

按《易学启蒙·考变占第四》卜筮的解读有七法。

1、凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞。而以内卦为贞，外卦为悔；

2、一爻变则以本卦爻辞占；

3、二爻变则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主；

4、三爻变则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞之卦为悔。前十卦主贞后十卦主悔；

5、四爻变则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主；

6、五爻变则以之卦不变爻占；

7、六爻变则乾坤占二用，余卦占之卦彖辞。

朱熹的用法似为更加贴切西汉京房易占法·占例第七：六爻不变，当然学者仍需通过实践来进行验证。‘

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