《鬼谷子》中的命书相书之属，妙须神悟

除传世的《鬼谷子》文本外，笔者在整理有关鬼谷子的资料时，陆续发现各个时代都有以鬼谷子为作者的书籍出现，但它们来源不明鬼谷易占，流传不一。有的只见书名而不见其内容，有的只存内容而不见其书名。比如在宋人昙莹《珞琭子三命消息赋注》中，就引用了大量鬼谷子的言语，诸如：

鬼谷曰：干虽绝而建日。是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。

鬼谷曰：金降自干，东而震，西南遇坤乡而败禄衰官。

鬼谷子曰：罡中有乙，鬼里伏辛是也。前云生逄，后曰寄生，义不殊也。

鬼谷子曰：木火性本上。克祸福之赊遥。赊者《鬼谷子》中的命书相书之属，妙须神悟，远也。又遥者《鬼谷子》中的命书相书之属，妙须神悟，远之甚也。此言水土之性，沉伏而趋下也，故云：多因水土。鬼谷子曰：水土性本下。正此意也。

相似的形式和内容还出现在宋人徐子平《珞琭子賦注》、岳珂《三命指迷赋》、张洞玄《玉髓眞经》、张君房《云笈七签》以及明人回谷先生《人伦广鉴集说》、万民英《三命通会》之中，都以“鬼谷子曰”为注解的形式被保留下来。这几本书均为“命书相书之属”，而“以命理附合易理”，是符合鬼谷子方术之士形象的著述。而今本《鬼谷子》中并无发现这些言论，其内容更是大相径庭。由此可见，人们在塑造鬼谷子的多种形象之同时，也为他创造了多类著述。

如鬼谷子《天水灵文》又称《鬼谷天髓灵文》，所以当把题目中有“鬼谷”二字的书也算在内。）其书籍出现的次数如下：《占气》3次鬼谷易占，《关令尹喜传》（又称《关令内传》）9次，《老子传》1次，《白虎通五经诀》2次，《玉函经》1次，《还丹歌》2次，《周易元悟髓决》2次，《射覆歌》2次，《五命》2次，《观气色出相图》（又称鬼谷子《观气色图》）4次，《白虎经》2次，《鬼谷天甲兵书常禳术》1次，《天髓灵文》（又称鬼谷子《天水灵文》，又称《鬼谷天髓灵文》）3次，《珞琭子》1次，《前定数》1次，《了了经》1次，《鬼谷子遗文》2次，《鬼谷拆字林》1次，《鬼谷指心课》1次，《李虚中命书》4次，《相掌金龟卦》1次，《鬼谷指心课天镜占书》1次，《贵贱定格三世相书》1次。

通过以上统计可以发现：题鬼谷子为作者的书籍数目不少，集中出现在宋、元、清三代，但书的流传并不广，著录次数不多，大部分的书籍甚至出现了一次就消失了，唯有《关令尹喜传》出现次数达9次，而且是从隋代一直著录到清代。不论这些书籍著录次数的多少，都表现了历代学人为塑造鬼谷子多种形象所追求的完整性。也就是说，一个具有不同形象的人，必定有与不同形象相应的产品，而这些著述正好代表了鬼谷子的各种形象。为此，我们不妨为以上作品大致做一个分类：道书有《关令内传》、《关令尹喜传》、《老子传》、《还丹歌》、《李虚中命书》，兵书有《占气》、《鬼谷天甲兵书常禳术》，五行数术有《白虎通五经诀》、《周易元悟髓决》、《射覆歌》、《五命》、《观气色出相图》、《白虎经》、《了了经》、《玉函经》，命书有《珞琭子》、《前定数》、《鬼谷子遗文》、《鬼谷拆字林》、《鬼谷指心课》、《鬼谷指心课天镜占书》、《相掌金龟卦》、《贵贱定格三世相书》、《天髓灵文》。这一分类不一定精确，但从中可以看出不同类型的著述分别代表了鬼谷子的不同形象。

中国自古就有托古自重的习惯，这是因为中国封建思想厚古薄今的落后观念，为了使自己的思想得到传播，不得不借用古人的名号，于是便产生了很多伪书。由于资料的匮乏，我们暂时无法下结论说上述所有以鬼谷子为作者的书籍都是伪书，但其中或多或少会有好事者托名鬼谷子的书籍。如《李虚中命书》。

《李虚中命书》被《四库》收录，在《四库提要》中，四库馆臣考证说“真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注《鬼谷》，以自神其术耳。”又如出现次数最多的《关令尹喜传》，此书是一部宣扬道教楼观道派的书籍，记载的是周昭王时，老子过函谷关，关令尹喜迎之于楼观，后来，尹喜又亲自寻老君于成都青羊肆。老君有感于尹喜向道之心，赐号曰文始先生、无上真人。后老子与尹喜共去西域化胡。任继愈先生主编的《中国道教史》中就曾提到这个故事，认为这个记载“并非可靠的信史，而是后代楼观道士为标榜其教‘灵源弥远，仙派弥长’而编造的神话”，并认为这个故事来源于《庄子·天下篇》、《史记·老子申韩列传》及刘向的《列仙传》中关于老子与关令尹喜的记载。该书在楼观道士中传承流传。历史上并无见鬼谷子与楼观道派有何关联，与道教的联系都是道教对其进行仙化。

那此书又如何与鬼谷子相联系的？笔者猜测，概出于杜光庭《录异记》中记载，“鬼谷先生者，古之眞仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国，居汉滨鬼谷山，受道弟子百余人。惟张仪、苏秦不慕神仙鬼谷易占，好纵横之术”。在这则记载中，鬼谷子与老子同时西化流沙，后归中国，并开始教道。尹喜也与老子同时西去，自然三者才有联系。以上均为楼观道士编造的历史，那《关令尹喜传》应为伪书不假，应该是先有了关令尹喜与老子的传说，后来楼观道士再根据鬼谷子与老子的关系托其名而作。至于著录中出现的其余书籍，也有人零星考证其真伪。但从此类书籍著录的次数，流传的范围及所著内容来看，均与鬼谷子相差甚远，不过都有一个共同特征：均为数术命理类书籍，基本被著录在五行、数术、道家类，有少许兵家。