：孔子的一种思想，迫害了女性二千多年

孔子提出的一种思想，迫害了女性二千多年

自19世纪80年代以来，女权主义发起了一系列旨在支持性别平等和终止女性压迫的运动。越来越多的学者开始关注儒家对女性的压迫。有学者承认汉代以后的儒学，如董仲舒、二程兄弟和朱熹确实有压迫女性的言论，但否认孔子压女性。这是真的吗？

孔子强调男尊女卑，这个想法来自《易传》，与孔子密切相关。其中，天尊地卑、乾尊坤卑和父尊母卑可以视为同等的概念。父尊母卑是男性优越感和蔑视女性的雏形，是对女性地位的蔑视。特别是当贵族由这个地位决定时，儒家的礼仪规范在压迫女性方面发挥了非常重要的作用。如果说这个地位是封建等级制度的重要标志，那么，自孔子以来，儒家女性的地位就是“卑”。

孔子也强调女性很难养。《论语·阳货》中“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，可以说是孔子歧视女性的典型言论。一些学者反驳说，女子指的是一个没有结婚的女孩，或者女子只是一个缺乏美德的女性的一部分儒家思想的来源是，这是在特定环境中的孔子叹息。但这些反驳有其理论上的缺陷。从逻辑上讲，肯定女性作为一个整体并否定其作用是矛盾的。孔子的言论无法摆脱歧视妇女的“罪行”。孔子认为，女性是彼此接近时难以相处的“近则不逊远则怨”，孔子尊重美德，鄙视缺乏美德的恶人。然后，孔子否认女性的美德，把它想象成一种压迫。无论后代如何维持孔子的话语，我们必须承认，孔子在这里把女性放在没有美德的标签上，特别是从女子和小人的阶级。

孔子是对妇女的歧视，甚至否认女性的政治地位。《论语》提到了孔子与女性接触的一个例子——子见南子。根据《史记》，在与两人见面的过程中，南子作为卫灵公的妻子，南子可以在与孔子见面时打扮得更加尊重，展示男女之间的差异，然后拜以示礼数周到，孔子也尊重“北面稽首”（北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。稽首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。于是向北面叩头，表示感谢）。然而，会议结束后，孔子的得意弟子子路对此事非常不满。同时，在看到南子后，孔子对卫灵公的评价是“吾未见好德如好色者也”（孔子通过自己的经验和阅历表明，他没有见过爱好美德象爱好美色一样的人。还有一层意思是说，无论是好德者还是不好德者，都是好色者）。

在孔子看来儒家思想的来源是，“德”是君主的美丽品质，与其相反的“色”，不是指美丽或美好的东西，而是这里的特别指南子。因此，在孔子眼中，南子是“不得不看到她”的人，可以被视为祸国殃民的“红颜祸水”——南子：孔子的一种思想，迫害了女性二千多年，是卫灵公不能好德的根源，是卫灵公无法前进和推动自己成为“圣明君主”的障碍。孔子不想看到南子，暗示他在公共领域否认女性的政治权利。

在两性关系中：孔子的一种思想，迫害了女性二千多年，孔子认为男尊女卑，使女性处于卑微的社会地位，被统治和服从；在描述女性美德时，孔子认为女性与小人相似，是儒家看不起的人；在政治权利方面，孔子否认女性的政治角色儒家思想的来源是，并认为女色阻碍了帝皇追求美德。可以看出，儒家对妇女的压迫始于孔子，而不是董仲舒之后出现的现象。