秦始皇是超级暴君，孔子是至圣先师，这是不容

在儒家眼里，秦始皇与孔子的历史定位非常明确，秦始皇是超级暴君，孔子是至圣先师，这是儒家门徒的基调，不容置疑不容推翻。即便偶有质疑，也只会偷偷摸摸、非常隐晦地点到为止。二千年来，日复一日年复一年，秦始皇与孔子历史评价一直如此。

在明朝后期时出现了一位“超级狂妄”的门徒，公然歌颂秦始皇，还宣称“孔子非圣”，是与大家差不多的庸人。

此人叫李贽，被人称为“史上第一狂生”！

李贽出生于福建泉州，与很多名人一样，李贽也是少年天才，读啥会啥，但与一般名人不同的是：一方面李贽善于独立思考，自幼就掌握了孟子“尽信书，不如无书”的精锐，另一方面李贽特别叛逆反传统，传统儒家重农抑商，他却赞扬商贾功绩，12岁时就已不满孔子秦始皇是超级暴君，孔子是至圣先师，这是不容，曾写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番。

李贽出仕云南姚安知府，因政绩斐然，朝廷欲给他升官，他却坚辞不就。公元1581年，55岁的李贽从云南辞官归乡，开始了他震古烁今的后半生。

李贽之所以辞官，原因有二个方面：一是李贽不愿贪污受贿，导致混了大半辈，家人温饱都解决不了，女儿还饿死两个，二是为了一直热爱的学术研究，完成自己的学术梦想。

李贽辞官之后，先来到湖北黄安天台书院讲学。与传统大儒不同，李贽胆大包天，根本视礼教为无物。儿子去世之后，他曾经劝说儿媳妇去改嫁，公然与儒家的“三从四德”唱反调。讲学时公开招收女弟子，倡导个性解放，提出个性自由、真情实感的“童心说”的异端邪说。后来他为了专心研学，将妻女送回泉州儒家思想的三从四德，自己住进了寺院剃度为僧。自此，李贽开始在反儒家道统的路上疾驰。

李贽除了讲学之后，就是读书、写书，核心内容就是揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判宋元以来大行其道的程朱理学。

其中，以《焚书》（又称《李氏焚书》，共6卷）最为惊世骇俗。之所以起名《焚书》，是因为李贽知道他的观点不容于世，极有可能会被禁毁。《焚书》内容直指占统治地位的儒家传统说教，对程朱理学提出大胆的怀疑和猛烈的批判。

这对传统思想造成了强烈的冲击，被当时的保守势力视为“异端邪说”，群起围攻。但李贽公开宣称作品就是“离经叛道之作”，“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，坚持到底毫不畏惧。

可能令保守派想不到的是，李贽的学说影响日甚一日。工部尚书刘东星要接他去山东搞创作，文坛巨子袁氏三兄弟登门求教，意大利传教士利马窦与他三次交流，全国各地邀请他讲学的不知几凡。一旦李贽出场讲学，连贩夫走卒、闺门怨妇等都纷纷前来听课，不亚于今天的歌星演唱会。一时之间，李贽成了横扫儒、释、道的超级学术明星。

李贽除了应邀在全国各地讲学，还留下了很多惊世骇俗的书籍，其中有两本最为异端。

一是《藏书》，公然为秦始皇翻案。《藏书》一共68卷，是纪传体历史评论，讲述战国至元朝灭亡时约800个历史人物。通过对这些历史人物的反传统评价秦始皇是超级暴君，孔子是至圣先师，这是不容，最终目的还是反对儒学。

对于秦始皇，儒家早就将他定位为暴君，不值学、不能学的历史毒瘤，是历代君王里最反动的一位，但在李贽的眼里，却是“始皇帝，自是千古一帝也”，高度认可秦始皇的文治武功之盛以及其对后世的深远影响力。

对于武则天，唐朝时评价还好，到了宋朝司马光时，就将武则天评价为牝鸡司晨，作为一个负面典型加以鞭挞，但李贽认为武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。

二是《续焚书》炮打孔家店《续焚书》共5卷，其内容比《焚书》更为大胆。

1，在儒家门徒心目中，孔子是至圣先师，儒门鼻祖，但在李贽却戏谑嘲讽孔子，认为孔子并非圣人，而是与大家差不多的庸人，“虽孔夫子亦庸众人类也”。

2，既然孔子非圣，那么该向谁学习呢？李贽认为“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”，指出人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？如果一定要在言行举止上向孔子学习，那么只会是“丑妇之贱态”。

3，孔子非圣，无需学习孔子，那么儒家学说该不该学呢？李贽让现代人都要震惊儒家思想的三从四德，他是直接否定孔孟学说是放之四海而皆准的“万世至论”，《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”。也就是说，李贽否认儒家的正统地位，汉朝之后还有哪一个大文人敢这么嚣张异端？

纵观中国古代史，没有任何一个文人比李贽更离经叛道了。

李贽的“孔子非圣”、“儒家非正统”等言论，直接就是要断了名教的根，挖了卫道士的祖坟，让儒家学派恨之入骨。

1602年，礼部给事中张问达上奏万历皇帝，指责李贽，在北京通州将之以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕儒家思想的三从四德，并焚毁他的著作。

逮捕过程非常顺利。当时已经76岁的李贽听说锦衣卫来了，直接出门对锦衣卫大声说，“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去”，让锦衣卫目瞪口呆，最后将李贽抬进监狱。