儒家思想的传承及其现实意义关键词：忠孝礼乐管理

儒家思想的传承及其现实意义关键词：忠孝礼乐管理摘要：儒家文化作为我国历史上一颗璀璨的明珠，不但在我国的古代社会上产生了巨大的意义，其忠孝思想，礼乐文明，管理思想也在当今社会产生不可忽视的作用。忠孝思想的传承忠孝道德作为封建道德的基本规范，是为了维护封建地主阶级统治服务的，是欺骗人民、压迫人民的工具，其中许多内容具有明显的消极作用。但是，忠、孝不仅有阶级性，但也有广泛的全民性儒家思想的启发意义，作为调整社会人伦关系的基本规范，符合社会发展的规律，具有积极的社会价值。:如，儒家的“爱人”要从爱自己的父母开始，“仁以孝为先”这不仅符合人的认知规律，也找到了人道意识培养的起点，试想，一个连自己父母都不孝的人，怎么可能要求他(她)去博爱他人呢，这也为我们当前探索思想道德教育的方法和途径提供了启示。在儒学看来“孝”不仅仅是对父母的义务,还是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士的标准之一。这些思想，虽然未全部被当时统治阶级所接受，但在中国历史上却产生了积极的影响，成为忠孝美德的一种流变。在今天的民主与法制建设方面更有其深刻的现实意义。在家庭和国家关系上儒家思想的启发意义，坚持社会本位，忠孝不能两全时、精忠报国为之最大的孝，如古代的岳飞，当代的孔繁森等等儒家思想的启发意义儒家思想的传承及其现实意义关键词：忠孝礼乐管理，从而使忠孝规范博大而崇高，具有巨大的道德感召力。

中华民族历来把忠孝作为重要的道德规范，在世界各民族中，是率先垂范的民族。中华民族被称为“礼仪之邦“主要是指忠国孝亲等伦理方面，在社会主义制度下，尤其是在改革开放，建设有中国特色的社会主义市场经济的新的历史条件下，继承和弘扬忠国孝亲的传统美德，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。首先，忠国孝亲是我国法制的要求。我国宪法明文规定:“父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务”。这正是对中华民族传统“孝道”的改造，继承和弘扬，而宪法和法律中关于公民“维护国家统一”，“遵守国家宪法和法律”“保守国家机密”，“维护国家荣誉、利益”及“保卫祖国抵抗侵略”等等规定，则体现着对公民“忠国”的要求，为弘扬这一传统美德提供了法制根据。其次，忠国孝亲是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的需要，从忠国孝亲的道德功能上看，对协调家庭关系，维护社会稳定，培养人们对国家，对社会，对家庭的义务感，责任心等方面都有积极的促进作用，对促进生产力的解放与发展，完善市场经济秩序也有一定的推动作用。最后，忠国孝亲是人类社会，特别是我国社会进步与发展的强烈要求。中华民族是伟大的民族，忠国爱民，敬老孝亲，是中华民族的传统美德。

在建设有中国特色的社会主义当代，我们使之发扬光大，建立起更高、更博大的社会主义精神文明，责任多么的神圣。礼乐文明的传承“礼乐”是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念，和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的“贵和”精神是一脉相通的。因此，我国现在的和谐社会的是需要在孔子的礼乐文化中有所借鉴的。世界上其他地区的青铜文明主要是青铜兵器和工具，而中国古代的青铜器是以礼器和乐器为主。由此可见，礼乐文明是中国古代的重要特征。两千多年来礼乐成为儒家思想根本的支撑，礼乐教化在人们修身治国与构建融洽的社会关系方面，起到了十分重要的作用，成为古代中国文化主要的理论基础和价值标准，也成为中华文明区别于世界上其他古老文明的一个重要的标志。传统礼乐文明有助于和谐社会建设，建设“和谐社会”，这个目标包含很多具体内容儒家思想的传承及其现实意义关键词：忠孝礼乐管理，如民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人一与自然和谐相处等。这些内容当然都带有现代生活的特点，但是和传统礼乐文化有着千丝万缕的联系。在建设和谐社会的当代中国，礼乐文明具有值得开掘吸取的价值。比如其中对中和之美的爱好，对尽善尽美的追求，对道器合一的向往，对人格尊严的歌颂，对社会和谐的规划，对艺术目的的设计，对教育功能的要求等等。

今天许多有识之士为保护传统文化多有举措，主要集中在感官所及的范围，如民间工艺、古建筑、传统节日、饮食文化、戏曲等等，仅仅这些，不足以有效地捍卫中华民族的固有文化。保护文化延展性是我们精神家园的需要，乐文明是中国自周代以来直至清代近三千年的传统文化的基本特征，是中国传统文化的核心价值。从古代中国的家庭到家族、国家，都是按照“礼”的原则建立起来的。从国家典制到人们的服饰、建筑、行为方式等等，无不贯穿着礼的精神。三儒家思想在管理方面的借鉴儒家思想是中国传统文化的主流，孔子和孟子是儒家主要代表人物。儒家管理思想的核心是“仁”。论语中讲“为政在人，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大”，体现在管理思想上便形成以人为中心的基本精神，其本质是“治人”。儒家思想把生产管理的主体———人，推到管理的前沿，符合现代管理思想以人为本的要点。“和为贵”的思想，在一个企业中只有做到“和”，讲团结、讲协作才能使上下级之间关系顺畅，平级之间不互相掣肘，共同努力，创造利润，实现企业的核心价值观。对于治国来讲，和能兴邦，只有建设和谐世界、和谐社会，和谐城市、和谐社区、和谐家庭，理顺公务员、人民和人民代表之间的关系，才能使一国安居乐国富民强。

“中庸”的思想，中庸讲得是正确解决矛盾的方法，不是和稀泥。任何矛盾都有两个对立面，但两个对立面之间又是相互联系相互统一的。在一个单位、一个企业乃至一个国家的管理中，于偏执是最简单、甚至是最愚蠢的做法，往往会导致事倍功半的后果，而如果能“执其两端而用其中。”找到事物之间联系的统一的方面并将其融合，则有可能会收到事半功倍的效果。“德治”的思想，在管理问题上，不论哪种模式，就其本质而言，都可归入文化和制度的范畴，这是两条基本的管理路线。道德属于文化的范畴是上游，法制属于制度的范畴是下游。二者一上一下、一软一硬、刚柔相济不可偏废。而德治作为一种管理思想的提出，始于孔子。无论是什么团体，他的领导者必须具备较团体成员更为高尚的道德水准，只有如此才能赢得下属的爱戴，其政令的实施也才能更加通畅。所谓“政者正己”、“躬自厚而薄责于人”、“修己以安百姓”就是这个道理。