2019届高考历史一轮复习第二单元中华文明的形成和发展

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1、中国古代史,第5讲秦汉时期的思想文化,第二单元中华文明的形成和发展秦汉,落实主干知识,研析考情考向,突破核心考点,课时作业,内容索引,落实主干知识,一、秦汉时期的思想1.秦朝“焚书坑儒”,2.董仲舒的新儒学(1)背景经济：汉武帝时期秦始皇和汉武帝对待儒家思想的共同目的，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。思想：道家“ ”的思想已不能满足加强中央集权的需要。(2)内容为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“ ”。为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“ ”学说。为维护统治秩序，提出“ ”。,无为而治,罢黜百家，独尊儒术,天人感应,三纲五常,(3)特

2、点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。,易错提醒“焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质目的相同“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同。秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。,3.儒家思想主流地位的确立(1)汉武帝的尊儒措施思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治：起用 参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。教育a.教科书：规定 为教科书。b.中央：兴办 ，大大提高了儒学的地位。c.地方：各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐

3、渐成为两千多年来中国 的主流。,儒学家,儒家经典,太学,传统文化,轻巧识记董仲舒的新儒学,二、秦汉时期的科技文化1.科技(1)造纸术概况：西汉前期已有纸，东汉 改进造纸术。意义：书写材料的一次伟大革命。(2)数学：九章算术概况：成书于东汉，采用十进位值制记数法，汇集许多算术命题。影响：是当时世界上最先进的应用数学著作，标志着中国古代以计算为中心的数学，形成完整体系。(3)农学：西汉氾胜之的氾胜之书。,蔡伦,(4)医学战国问世、西汉编订的黄帝内经是中医学的奠基之作。东汉张仲景的 创造性地提出辨证施治的方法，奠定了中医临床医学的基础。2.文学：汉赋(1)特点：词藻华丽，手法夸张，内容丰富，表现出

4、时代恢弘的文化气度。(2)代表作：西汉司马相如的子虚赋上林赋，东汉张衡的二京赋。3.绘画(1)概况：绘画门类已很丰富，有壁画、帛画、木刻画、木板画、画像石、画像砖等。(2)代表：夫妇宴饮图。,伤寒杂病论,大一统,归纳总结中国古代书写材料的变化殷商时代的书写材料主要是龟甲和兽骨，其次是青铜器和玉石器。春秋时期，竹木简牍盛行，丝帛也成为书写材料。由于简牍笨重、丝帛昂贵，汉代人发明并改进造纸术，纸在我国逐渐普及并成为主要的书写材料。,突破核心考点,考点董仲舒新儒学的特点与影响,1.董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统

5、”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。,历史解释,2.董仲舒新儒学与先秦儒学的差异,3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。

6、儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,1.论从史出从汉朝祭孔的礼仪看儒家地位的变化史料公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝(公元前48前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户2019届高考历史一轮复习第二单元中华文明的形成和发展，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯以奉祀孔子的开始。公元59年(汉明帝永平二年)，于

7、太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。祭孔的由来结论汉朝祭孔的礼仪越来越隆重，说明了孔子及儒学地位的逐渐提高；汉代全面肯定了儒学思想及其历史价值。,史料实证,2.获取材料信息在材料中找出古代儒家教育在童蒙教育上的体现。材料董仲舒的天人三策问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读论语孝经等经典，孩童们诵读粗知经书大意即可，“使之乎者也顺口而出，使书上文句如出己口”不求甚解的学习模式为历代延续。至北宋，小童5岁左右进入地方州县设的小

8、学，或地方办的私塾、义学。朱熹编撰小学以切合蒙童年龄需要，要求儿童以“志于道”为己任，学习洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。并且采纳地方的“宗约”“义约”，编入教材，使之在全国范围内广泛传播，与同一时期的三字经小学诗礼等读物一起成为官方民间共同采用的童蒙教材。,主要信息：_,汉代儒家垄断教育后，从童蒙开始进行教育熏陶，材料主要体现在以下几个方面：儒学经典为教材蓝本；注重识字、习字，为书馆教育奠定基础(目的是向专经教育的过渡)；注重伦理道德、行为规范的引导；办学形式多样(地方义学、私学、政府官学等多种办学形式)；名家宿儒参与教材编修；学校教育与地方教化相结合等。,答案,命题材料源

9、,1.汉代儒家思想对先秦儒家思想的继承汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范2019届高考历史一轮复习第二单元中华文明的形成和发展，孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。黄仁宇中国大历史发现问题材料表明汉武帝重儒学对于当时加强中央集权、规范官僚集团、关注国计民生具有较大的现实意义。命题角度汉代儒家思想与先秦儒家思想的关系；汉武帝重儒学的实质；先秦民本思想的弘扬。,2.董仲舒新儒学在法制上的体现汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑”，主张“德主而刑辅

10、”。董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。摘编自李文兰试论中国古代法律思想的基本特征发现问题董仲舒用儒家思想来改造当时的法律制度。命题角度“春秋决狱”的实质；汉代儒家与法家的关系；古代中国法制体系的特点。,3.董仲舒思想的反动性董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，

11、同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这些都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面秦始皇和汉武帝对待儒家思想的共同目的，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。王永祥董仲舒评传发现问题材料表明董仲舒的思想在封建社会初期利大于弊，但在封建社会的后期成为了社会前进的障碍。命题角度董仲舒思想的现实价值；董仲舒思想与近代社会转型的关系；以唯物史观看待董仲舒思想。,4.汉代儒学的官方化五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，

12、以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪发现问题汉武帝崇儒的一些举措反映出儒学的官方化地位的确立。命题角度汉代儒学正统地位确立的原因和表现；儒学独尊与汉武帝的治国之策。,研析考情考向,全国卷5年考题统计,已考视角,1.命题点：从儒学经典认识儒家思想的渊源(2016课标全国，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,答案,解析,1,2,3,解析儒学在汉代被称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经”多是记载西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选C。“五经”是儒学思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除A；汉代儒