秭归民俗 陆游坐的蜀船不是大肚子官船而是屈原祠

凤凰山屈原祠大门

南宋诗人陆游，曾在暮春时节，晚抵新滩宿新安驿。他乘蜀船过峡江，远望楚城，舟中作诗：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”在我看来，陆游坐的蜀船不是大肚子官船，而是弯豆角柏木船，这与他的诗人气质才般配。他在船头吟诗，风度翩翩，“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。”而如今，三峡筑坝，高峡平湖，滩声没有了。假如陆游穿越而来，是遗憾，还是欣慰？屈原祠呢？在哪里再拜三闾大夫？

后来，1895年，一个叫伊莎贝拉·伯德的英国女旅行家，历尽艰险，也来到青滩。她用望远镜和照相机观察青滩这个质朴美丽的山村，发现悬崖上的村庄橘树环绕，还有一座带宝塔的庙。房舍大多建在伸出峭壁的梁木上，如此险峻叫人不敢攀登。在一个英国女人眼中的秭归，现在还能往事重现吗？急流与纤夫呢？船工号子与缠绵情歌呢？不必着急，走进秭归县城凤凰山，登山眺望，你会发现长江没有断流，文化仍在传承。

屈原故里牌坊

再后来，一个叫光头书生的土家族作家，在秭归采风，为秭归写歌。他写的《邀你到秭归》开篇四句，点醒了秭归的历史、地理、文化：“一开门就看见三峡大坝，一推窗就抓来白云一把，一开口就唱起船工号子，一抬脚就回到屈原老家。”他爱上秭归，这个古老而又新鲜、美丽而又神奇的地方。他说：“亲亲的秭归，美丽的守候。诗和远方，就在身前身后。”因为兴建三峡工程，秭归老县城归州已经沉没江底。每当船行江上，光头书生又会无限留恋地说，我们正走在老家的屋顶上。多少爱、多少期待，随风潜入山上的橘园。

峡江的橘子红了

1998年9月28日，秭归新县城建成搬迁。她座落在长江三峡西陵峡南岸的茅坪镇，与三峡附坝紧紧相连。我曾经写过一篇散文《三上茅坪镇》，发表于1997年11月5日《人民日报》。如此算来，秭归新县城不过是23年历史，弹指一挥间。但萧瑟秋风今又是，换了人间。如同凤凰涅槃，她已成为融三峡风光、屈原文化、柑橘之乡、旅游胜地为一体的现代化城市，被誉为库区坝首第一县、一颗璀灿的峡江明珠。在新城搬迁过程中，一座县城浴水重生。凤凰山古城，便成为城中之城。

杨家老屋外貌

凤凰山在秭归新县城东北角，历史传说中它曾是凤凰栖居之地。也有人说是因为山形如凤凰振翅欲飞，还有人说是因为凤嫂和苗哥在这里生发了爱情，故名凤凰山。不管怎么说，凤凰山背靠县城，三面环水，形成湖中半岛，确实是风景这边独好。你登上凤凰山栖凤亭，开开阔阔的世界尽收眼底。大江东去，大坝辉映，江山如此多娇，让人陶醉其中。山水相依，不就是一对凤凰吗？走在凤凰山上，自然而然就会想起凤凰涅槃的故事。

据诗人郭沫若说，凤凰涅槃这个典故是从天方国来的。天方国古有神鸟，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。雄为凤，雌为凰。雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。凤凰涅槃中心寓意在于凤凰浴火重生。而今，秭归创造了一种凤凰涅槃的新的生命方式，即浴水重生，凤凰在峡江上空展翅飞翔。

照我理解，古老凤凰在峡江中死而复生，其苏醒、复活、更新的姿态在山水间尽情歌唱。秭归这只金凤凰，正满心喜悦地迎接和拥抱着新屈乡、新橘乡、新时代、新世界，歌唱自己的新生命，走向生命的第二个春天。其实，往深里想，我们人类也应该像凤凰一样，进行自我塑造，重新再活一次。让战争和恐怖远离人类，让和谐和幸福永驻家园。正如复旦大学中文系教授郜元宝所说：“生命的诞生是一次性的，生命的更新与再造却永无止境。”我们提倡的人类命运共同体，应该成为凤凰涅槃的主题歌。

山上的江渎庙

现在，凤凰山已建成以屈原祠、青滩民居、民俗馆为主的古建筑群落风景区。山下是屈原艺术团和博物馆所在地，四棵树露天舞台，每晚都有歌舞上演。山上的江渎庙，过去是船工们祭祀长江水神的庙宇，由新滩南岸桂林村原样搬迁到此。1997年夏，著名摄影家颜长江曾到桂林村抢救性拍摄江渎庙，并记下一段心疼的文字：“秭归县桂林古村秭归民俗，为三峡最美最完整的古村镇。清代英国立德爵士夫人所摄该村，与我们见时，并无二致。村有江渎南庙，地位重要。陆游过此，曾述该庙秭归民俗 陆游坐的蜀船不是大肚子官船而是屈原祠，及村女背水情形，当代竟也一样。1990年代末，桂林村率先拆除，成千古遗憾，现今部分复原于秭归新县城，与三峡大坝无言相对。”颜长江说的江渎庙，在凤凰山上整旧如旧秭归民俗，像一位老人，守望着家园。

中华诗祖拜祭堂

屈原祠、屈原故里牌坊等建筑物，均按归州原样复建。那种保存完好的重檐木结构牌坊，远远望去，风姿挺拔，仿佛屈子问天的形象。记得是2020年10月11日，那天阳光灿烂。大型民族音乐剧《长江长，香溪香》剧组全体人员，带着香烛水果，来到凤凰山拜祭诗祖屈原。屈原是世界文化名人，是中国文化的源头秭归民俗，从事文学艺术的，拜祭屈原是朝圣之举，是题中应有之义。与迷信无关，与信仰有关。与功利无关，与灵魂有关。作为该剧主创人员之一，唐静平导演让我代表大家致辞。于是，在屈原祠，在屈原像前，我诵读了临时写就的《拜祭屈原辞》：“屈原大夫，万古流芳。爱国爱民，日月争光。楚辞离骚，源远流长。滋润艺术，百花齐放。中华诗祖，助力浩荡。长江之长，香溪之香。”我坚信，中国文化的血液中流淌着楚辞的基因。只有沿着屈原的精神流向，上下而求索，才能凝聚为艺术的结晶。屈原祠香火相传绵延不绝，我们于此献上一瓣心香、寄托自己的灵魂。

千善桥的模样

离屈原祠不远秭归民俗 陆游坐的蜀船不是大肚子官船而是屈原祠，有原样搬迁的千善桥、屈子桥等几座拱桥。在三峡沿江古道上，这样的拱桥原本平常，却因文物拆迁，倒成幸存之物。那朴素简洁的小桥流水，那名存史册的牛肝马肺，那往事如烟的怀想之情，该生出多少感慨！从古到今，岁月几番沧桑？人生几多浮沉？风流总被风吹雨打去，留下来唯江山而已。江山就是人民，人民就是江山。江山凤凰涅槃，神州正在崛起。

民俗茶馆等你来

漫步凤凰山上，我比较偏爱那些青滩古民居建筑群，砖墙黛瓦，翘角檐沿，围楼天井，古色古香诗的意境，依然连接着天光地气。在民俗馆，我又遇见民间艺人王正双和他的双胞胎女儿，他们都在这里表演自己的“绝活”。前不久，我和王正双老人见过面，在屈原艺术团三楼，我们请他吹一段唢呐《迎宾曲》录音。他中等个子，精神爽朗，当过教师，退休后就在凤凰山，专注于“非遗文化传承”这件事。他不仅唢呐吹得好，而且还可以手脚并用演奏十五种乐器。现在的年轻人谁还愿学这种老掉牙的民间艺术呢？王正双老人动员自己的双胞胎女儿放弃正式工作，为民间艺术薪火相传。姐姐金喜和妹妹银喜都得到父亲真传，敲锣打鼓吹唢呐，赢得游人一片喝彩。父女三人经常同台演出，最忙时一天演出12场。那天，王正双老人拉着我的手动情地说：“我们是草台班子，草根艺人，只有一个愿望，把手艺传下去。不能让非遗文化，在我们这代人手里，断了血脉啊！”对于这样具有文化情怀的老人，我感动得无话可说。我心里清楚地意识到，落在秭归家门口的凤凰山，已经成为民间艺人实现自身价值的舞台、传承非物质文化遗产的大本营。而且，腊月间，秭归县文化馆又新建了“非遗文化一条街”，秭归人又有了一个享受地域文化熏陶的好去处。

屈原青铜塑像

传说凤凰非竹实不食，非梧桐不栖。唐颜真卿《和政公主神道碑》：“凤凰于飞，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。”这说的不就是秭归吗？秭归不就是凤凰来仪的地方吗？凤凰山不就是一座鸾凤呈祥的山吗？尤其是当我在屈姑农业集团参观后，这种感受更加深刻。他们的现代化车间流水线、遍布秭归的柑橘生产基地、宏大的柑橘博物馆，都让我大开眼界。想不到，柑橘不仅可以生产罐头和橙汁，还可以生产酒、醋、粽子、糕点等等食品。目前屈姑产品行销世界上十几个国家和地区，带动一大批果农脱贫致富。就连外国人也知道屈原有个姐姐叫女媭，秭归人都称她屈姑。屈原怀石投江后，她化为一只子规鸟，在峡江上空啼血呼唤：“我哥回呀，我哥回！”于是龙舟鼓响大端阳，屈原故里赛龙舟，滚滚峡江涛声依旧，久违的涛声又回来了。

长江有多长，香溪有多香？

峡中的凤凰，为何而歌唱？

《诗·大雅·卷阿》文：“凤凰于飞，刿刿其羽。”又云：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”什么意思呢？说的是，凤和凰相偕而飞，在高高的山上，梧桐生长的地方，向着初升的太阳歌唱。古人认为，凤凰载歌载舞，仪表非凡，指吉祥之兆。凤凰山就是秭归吉祥的象征。

写到这里，想起台湾现代舞团艺术总监林怀民的经典之作，象征“浴火重生”的《九歌》。舞蹈《九歌》以屈原的诗篇作为想象力的跳板，呈现穿越古今的祭典，与当代人生存体验息息相通。我看《九歌》录相时，总是联想到凤凰于飞的情景。那些情欲、孤独、抗争、死亡、重生、奋搏等等，正是百兽率舞、凤凰来仪的生命之美，充满艺术魅力。

一句话：爱上你，秭归。爱上了，让生命回味，让岁月铭记。带着你的梦轻轻地呼吸，执子之手可缓缓而归矣。

（本文配图由秭归金牌导游付珺提供）

作者简介：

作者简介：甘茂华，土家族作家。中国作家协会会员，中国金融作家协会会员，中国少数民族作家学会会员，中国散文学会会员。历任湖北作协理事，宜昌市作协常务副主席，宜昌市散文学会名誉会长，中华散文网特邀作家。