的电影生动的与佛性相互交融，今生需要赎罪

在佛教里，“因果报应”涉及到此岸、彼岸，前世、今生 巧等极具神秘性，因为“真正的故事应该是为了眼睛能够继续它的脉络”，所以摄影机总是“在路上对观众设下 的问题，也就涉及到循环轮回佛家因果故事动画，也就是说我们在前世犯下了罪，所以今生需要赎罪。

在此岸与彼岸的衔接中。人掉入了陷阱”，并“抓住我们的手，让我们迷路”。

韩国导演金基德就以特立独行的方式完美呈现了佛教意识的人文 类要承载永恒的循环和无限的重复。

金基德的电影生动的与佛性相互交融，主要表现在如下三方面:

一，因果报应——《空房间》里整部电影近乎默片，男主角和女主角甚至都没有名字，男主角在片中一个字都没有说，女主角也只是在片 所谓“因果报应”是指:“佛教用来说明世界一切关系。

结尾说了三个字:“我爱你”!为了区分片中女人的丈夫与 系并支持其宗教体系的基本理论。‘因’也称因缘;‘果’ 的后称果报。

佛教认为，任何思想和行为都必然导致相应结果。

二，轮回。春夏秋冬，是最简单的“轮回”。一次次开启的没有墙的门，是佛家的种种形式。交媾，背叛，救赎，宽恕这是人的造业和还报。

不论是佛教还是基督教，还是其他信仰都好，人类心中的神就是自己，心中的欲望升腾起来，寺庙和里面的佛也会随波逐流。当你本着人性的恶去杀戮时，佛也不过只是在高高在上的旁观。

春夏秋冬，是最简单的“轮回”。一次次开启的没有墙的门佛家因果故事动画，是佛家的种种形式。交媾，背叛，救赎，宽恕这是人的造业和还报。

三，佛与人类本身。不论是佛教还是基督教，还是其他信仰都好，人类心中的神就是自己，心中的欲望升腾起来，寺庙和里面的佛也会随波逐流。

当你本着人性的恶去杀戮时，佛也不过只是在高高在上的旁观。

金基德的爱情片已经超越了同时代的许多爱情片，他探讨的不再只是简简单单的爱情本质与社会问题，而是和佛教一样，悲悯人的轮回、叹惋人之苦痛，而渴求一种佛性的超脱。

或许爱情是一种实现的手段，至少能让人取得片刻安宁。

我发现从王家卫到金基德，我爱上了金基德的片子不单单是因为思想的转变。一般的电影关于人性的思考最多不过也就停留在某一具体的现实问题上佛家因果故事动画，像“冰冷热带鱼”的爱与存在、李沧东的“诗”则是现实社会的折射，而金基德的爱情片则上升到了人类何去何从的哲学高度，借由佛这一手段来表达。

“春夏秋冬又一春”是无尽的轮回之苦、因缘之说；“悲梦”是肉体的脆弱与痛苦、现实与梦都不过是浮云；“空房间”是存在的探讨....

我觉得最震撼的是，他还以一种双重意味的镜头作为结尾，看似悲剧其实为喜剧但看似喜剧其实又为悲剧的电影生动的与佛性相互交融，今生需要赎罪，展现的是人类自身矛盾性

像“悲梦”中最后男女主角解脱双手握紧的镜头的电影生动的与佛性相互交融，今生需要赎罪，像“空房间”最后男女主角相拥的镜头，是悲中有喜、喜中含忧，留下的不仅仅是无尽的怅惘，更是对人类的无尽反思，也许对于现存的问题带来的苦痛，最好的方法便是寄托于宗教，或至少把灵魂安放在佛的手上。