（李向东）儒家儒家世界观的规律与法则

佛教_道家_儒家三者理论相同与不同

一、儒家

儒家的世界观认为现实世界是有规律的，而且这个规律是恒定的可以被认识的。孔子说："吾道一以贯之"。不论是董仲舒的"天道" (“道之大原出于天, 天不变, 道亦不变”), 张横渠的"气"，朱熹的"天理"，王阳明的"良知"（李向东）儒家儒家世界观的规律与法则，都是在追求认识一种恒久不变的自然规律与社会道德法则，（“朝闻道，夕死可矣”）。

因此，基于这样一种世界观，儒家要求人们积极的学习文化知识来把握自然规律("道")与社会法则("礼乐纲常")，通过“修身”向内用力约束自我（李向东）儒家儒家世界观的规律与法则，在实践行动中符合这些规律与法则，从而达到“知行合一”。孔子说:“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”儒家强调主动约束自我来迎合现实世界的规律和法则，从而缓解了自我与现实世界冲突而产生的焦虑。不仅如此，儒家还要求其中的优秀分子，主动的传播这种理念，通过讲学和做官("学而优则仕")，让更多人认识并实践现实世界的规律和法则，也使自身作为对国家与社会有用的人，成为“名士”。假使人人都努力这么做，这个世界就太平了，每个人也可以获得相对的自我实现和内心幸福。

二、道家

道家的世界观认为现实世界是有规律的，但是这个规律是变化的，难以被全面认识。老子说: "道可道，非常道；名可名，非常名"。规律是存在的，但是现实世界的不确定性和随机性很大，很难用人类的大脑中的概念去全部把握，只能每个人在具体实践中去体悟。庄子说："吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已"。所以，道家并不鼓励读死书，更加主张体悟辩证的思维方法，把握阴阳变化之道，因势利导，随机应变，"道法自然"，"无为而无不为"。

因此，基于这样一种世界观，道家要求人们用辩证的思维方法来把握自然变化的规律及其可能性，通过“虚静”向内用力改变固着的概念对自我的桎梏，顺应随机的自然变化，从而达到“逍遥游”的境界。老子说："为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。" 道家强调放空自我的认识来顺应现实世界的变化("天人合一")，从而缓解了稳定的自我概念与变化的现实世界冲突而产生的焦虑。道家之徒做“隐士”的居多，他们修炼好自己，静静的观察时局佛家道家儒家思想，等待时机的到来，风云际会则出山做事佛家道家儒家思想，大事已成便功成身退(“时止则止, 时行则行”)。假使人人都能做到 "上善若水，水善利万物而不争"，就天下太平，人人知足常乐了。

三、佛家

佛家的世界观认为现实世界是无规律的("无常")，人对世界的认识是人们内心投射的幻相。心经云:“舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色, 受想行识, 亦复如是”。物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘存在而无实体性的。佛家的三法印称："诸行无常、诸法无我、涅槃寂静"。佛家要人认识到世事无常，众生皆苦，要摆脱世间苦楚，就要皈依我佛，往生极乐。

因此，基于这样一种世界观，佛家要求人们认识到世界的虚妄和空幻，通过“破我执”向内用力破除自我的实体性，取消自我与世界的边界与对立佛家道家儒家思想，从而达到“涅槃”的境界。六祖慧能曰："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"佛家强调取消自我与现实世界的二元对立，破除实体自我，从而动摇了自我与现实世界冲突的根基。佛家之人多是避世修行，随缘就势，云游天下，广结善缘，功德圆满，立地成佛。假使人人都能做到 "五蕴皆空"，就天下太平，进入极乐世界了。

总结一下

儒释道三家理论都是通过"向内用力"来缓解自我与现实世界相互冲突而产生的焦虑。

儒家：约束自我("克己")，迎合现实世界("入世")，通过做“名士”而“成圣”。

道家：放空自我("虚己")，顺应现实世界("出世")，通过做“隐士”而“成仙”。

佛家：取消自我("破我执")，看淡现实世界("避世")，通过做“高僧”而“成佛”。