苏东坡的《望江南·然台作》如何理解？

马云曾经告诉年轻人说，人在经历了很多的磨难和挫折之后，其看待事物的角度和方式也会变的不一样，这是因为成长是在苦难中不断的磨砺出来的。对于常人而言，在经历很多的事情之后，或许会将一个本来很乐观的人变得少言寡语，也会将一个优柔寡断的人变得无所畏惧。这是在的条件下的自我的一种排遣，也是一种格局的变化。苏轼在思念自己的家乡到了极致的时候，写下了“诗酒趁年华”，这首《望江南》也给人们展现了不一样的苏轼。对于东坡先生的《望江南·然台作》如何理解呢?

懂得了老子的”虽有荣观，燕处然“，就懂得了苏东坡的然台作!

苏东坡被称为坡仙，很显然是说，在苏东坡的身上，有道家的脱旷达的气质，有道家越俗世的追求。苏东坡是宋代词人中思想较复杂、经历起伏较为波澜壮阔的词人，正是如此，造就了苏东坡一生虽然艰难但也活的有趣的人生。

苏东坡能在越贬越远的历程中，始终保持乐观向上的精神，始终秉承不喜不悲然于世的状态，与他深受道家思想的影响有关。苏东坡是老子的粉丝，是庄子的粉丝，他甚至想象自己可以宽袍大袖坐地飞升的仙人。可以说，没有道家精神的滋养，苏东坡可能就是穷困潦倒悲悲戚戚的杜甫，就是郊寒岛瘦，就是一生孤独的柳宗元，然而，苏东坡就是苏东坡，他已经成为中国文化的一个标杆的人物，这个标杆，其实不仅仅是他在文学艺术上的成就，更多的是说他兼容了儒家、道家和佛家的思想，成为中国思想的标志。

儒家的积极进取，让苏东坡即使跌倒谷底也要爬起来继续前行，道家的越解脱，让苏东坡即使跌到谷底满身泥泞，也会觉得这是自然之事，无论遇到什么事，那也是也无风雨也无晴。佛家的圆融，让苏东坡即使跌掉谷底，苏东坡也会认为人生如梦，的事情都是虚空，何必执着于虚幻的烦恼。所以，有了儒道佛三家思想的护体，苏东坡成了无常世界中较坚强较幽默较风趣的人。

这首词充分体现了苏东坡的道家思想，同时还有些及时行乐的小颓废的意识。

《望江南·然台作》

春未老，风细柳斜斜。试上然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶苏东坡的《望江南·然台作》如何理解？，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

这首词的背景是这样的。当时王安石变法正在如日中天的时候，苏东坡批评王安石变法就是瞎搞，结果王安石很不高兴，苏东坡在朝廷里过的也很憋屈，干脆自请外放到去做官，过了一年又被派到山东的密州做官。到了密州之后，他在城外建了个土台子，请弟弟苏辙给起名字。苏辙毕竟是较懂大哥的人，为这个台子起了个然台的名字。这个名字取自于老子的道德经。老子说：

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。

大致的意思是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。

苏辙的意思很清楚苏轼的佛家思想，他暗示老哥苏轼，对待一切的事情都要淡然处之，有了这个可以欣赏美景的台，也不要嘚瑟苏东坡的《望江南·然台作》如何理解？，反之，要是遇到什么不如意的事情，也不必挂怀，这世界就是这样，它不会因为你的开心而开心苏轼的佛家思想，不会因为你的烦恼而烦恼，你的悲与喜只是在你的心里，和自然无关，和世界无关，自然就是按照他的原则运行而已。

所以，苏东坡在这首词中，很明显地体现了老子的这一段特别睿智的话。

上片写景，不同于苏东坡的大江东去，有一些空灵，有一些婉转，这也体现了苏东坡的文艺之处。

这首词的较精华之处是下片。下片写寒食清明期间苏轼的佛家思想，苏东坡的思乡之情。本来在烟雨绵绵的时节，苏东坡的心情是阴暗的，但是苏东坡转念一想，悲悲戚戚又没啥意思，为了缓解思乡之苦，干脆泡一壶新茶，享受异乡的春天吧。这种思想，其实一直是苏东坡心底的真实想法，心情好，哪里都是故乡。这与他后来写的“此心安处是吾乡”是高度一致的。

较后，苏东坡像明显换了一个人一样，生活中本来就是阴晴不定，就像月亮本来就有阴晴月缺一样，这些都是大自然的自然而然而已，所以，真正懂得生活的人，是诗酒趁年华，趁着大好年华，还是好好享受生活吧。

我想提请读者诸君注意的是，苏东坡的诗酒趁年华，固然反映了及时行乐的想法，但苏东坡与魏晋时代特别是古诗十九首中那种普遍的及时行乐的想法还是有所不同。古诗十九首中说：“生年不满百 生年不满百,常怀千岁忧。 昼短苦夜长,何不秉烛游! 为乐当及时,何能待来兹? 愚者爱惜费,但为后世嗤。”这是一种在大悲哀之后的大放纵!