南怀瑾老师：为什么中国会经历如此多的惨不忍睹？

每当阅读中国历史，尤其是至 南北朝以来近1500年的历史，可谓触目惊心，令人胆寒，心情沉重而悲悯，一段段屈辱，血泪，欺凌，侵略，奴役，屠杀，毁灭总像魔鬼一样交替缠绕着华夏民族和 中华民族。到底是什么原因让中华民族饱受磨难呢？

掩卷长思，心里一直在问，为什么？为什么中国会经历如此多的惨不忍睹？悲哀血腥的历史？

如果对一段段历史进行考察，一定会得出各种原因和理由，但每一种理由却又显得单薄，无力。

似乎不能透露出漫长历史中动荡的核心原因和根本。

暂时撇开历代封建统治者的政治黑暗和阶级对立等因素不论。单独看历代出现的新儒家思想。

换一个思维看历史， 历史会更清晰。

中国历史上的内乱和动荡似乎都有种一脉相承的相似感。这就是思想和文化对当时产生深刻影响的结果，腐朽思想对民族精神和性格的伤害，直接扼杀了民族的团结和抗争精神。

某些网友总是把中国历史上的衰败一股脑地推给2500年前孔孟开创的儒家思想，这是不公平的。儒家思想有精华，亦有糟粕，这些无人否认。

但是不分历史阶段，不看历史事实，不分青红皂白地全盘否定本源的孔孟思想实在荒唐，是不客观，不公正，不全面的，是对中国文化核心价值观的推翻，这是不可理喻佛家思想的弊端，不可接受的，是会被反华势力所利用，被极左制造不安定。

儒家思想是以仁为核心和人贵体系的思想， 儒家文化是一种入世主义文化，是中国最为重要的传统文化，儒家思想的精髓是仁，义，礼，智，信。

反对‘过’[过度]和不及[不到位]。提倡六艺礼（礼仪制度、道德规范），乐（音乐、诗歌、舞蹈），射（射箭），御（驾车），书（文字读写），数（算法）。崇尚中庸[不偏不倚，恰到好处]。可谓文武之道一张一弛，上马治军佛家思想的弊端，下马治国。

儒家思想对中国，东亚，甚至世界都产生过深远影响。

儒家思想优秀之处体现在治国上的是；

[齐家治国 平天下，大一统理念，推恩之术，实行仁政。与霸道相比，行王道才能平治天下。服力不能使人心服，以德服人可以使人民心悦诚服，以力对待他人，得不到他人的拥护。德政的首要任务是在于养民，慎用民力，取民有度。孟子倡导的民为贵，君为轻，社稷次之，体现出早期的民本思想，]。

这些思想不正是儒家思想治国的可贵之处吗？至于历代统治者如何去正确对待和吸收儒家治国的优点，皇帝们施政得好与歹，是后代皇帝们的责任，与本源的儒家思想，孔孟思想治国理念没有任何必然的联系。

总不至于2500年前的孔孟要对后代的历史去负责吧。

因为后世的所谓儒家弟子，也提出了各种学说和思想，并且成为他们那个时代的主导思想和统治者的工具。 董仲舒的天付皇权，东汉时代的占卜，吸纳佛道思想的两晋玄学，两宋期间的程朱理学-即所谓的新儒学。都是在孔孟之后诞生的。

尤其是扭曲，异化的玄学和所谓新儒学打着儒学继承者的大旗，把孔子和孟子进行神话，让孔孟成为新学说的挡箭牌。玄学清谈避世，言之无物，奢靡，嗑药，阴阳人，男身女相，消极避世，人人向往过神仙日子，这个时代上层完全颠覆了中华文化的根基，文明面目全非，玄学成为两晋五胡乱华，南北朝时代的主流文化。

东汉初期由印度传播进中国的佛家文化在中国历史上也达到极盛。北朝修建云冈石窟，北朝至唐朝修造的龙门石窟，杜牧的诗句就描写道，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，就是对佛教在中国盛况空前的真实写照。佛家思想提倡的是清心寡欲南怀瑾老师：为什么中国会经历如此多的惨不忍睹？，六根清净，追求来世，人在现世是来受罪的。

在玄学和佛家思潮的泛滥之下，曾经在汉民族身上流淌着的蓬勃昂扬，亦文亦武，威武不屈的血脉精神荡然无存，中国大地引爆了第一次民族之殇- 五胡乱华，侯景之乱和北中国的尔朱荣之乱，，，。经历300年空前的民族浩劫和国家动荡， 隋唐时期国家再次走向统一。曾经被扭曲的 民族精神和性格得到一定的回归。

玄学也逐渐走向没落。统治者对极盛的佛教也进行过扼杀。中国历史上爆发过三次大规模的灭佛运动，集中在北魏到隋唐阶段。第一次是北魏前期的 拓跋焘灭佛，第二次北周武帝宇文邕灭佛，第三次唐武宗灭佛。

撇开这三次灭佛运动的功过不论。灭佛运动对汉民族精神的重建无疑是一次巨大的洗礼。看印度的历史[ 印度教]，再看 中国历史，完全是不同的两极。

再看宋明时代的理学，理学最早的开创者是北宋的周敦颐，经过程颐，程颢的完善，到南宋朱熹成为理学体系的集大成者。理学倡导的思想核心是[存天理，灭人欲]。

用封建枷锁去锁住人们的思想，言行，愚弄人民。曲解，删改孔孟的思想，举一例，以德报怨是大家都熟悉的古语，全句本来是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”，这是孔子的学生请教孔子的一个答辩，但后世的腐儒，只解读前面一句问话，也仅仅记住一问，而偏偏忘记了正确解读孔子的回答，干脆选择性的遗忘了。日本人以怨报德，是对中国的回答，也是对中国人民的一个提醒。不要忘记先人的有益教诲。

孟子提出的民为贵，君为轻，社稷次之的观点就具有了早期朴素的民本主义思想，这是进步的思想。朱元璋认为孟子的观点挑战了皇权至高无上的地位，把孟子牌位赶出孔庙，不得祭祀，后来因为儒生的哭谏，才把孟子牌位重新祭祀。 朱元璋鼓动儒生全面删改曲解孔孟思想和言论，摘章挑句钦定八股文。把儒生变成一个个没有思想能力的书呆子。

让封建统治更稳定佛家思想的弊端，但这种稳定无异于慢性自杀，以司马光为首的保守派激烈反对 王安石变法，置国家大义和民众生机不顾。北宋末南宋初的"程朱理学""存天理灭人欲"意识对社会发展造成极端严峻的禁锢，提倡修身却忽略个体，置人的意识和自由于不顾，提倡治天下却扼杀异己言论。有宋一代洪流般出个王安石"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤“第一为个体和国家发出呐喊，最后也是徒呼奈何。

程朱理学就是 士大夫借修身为由，扼杀新思想，维护既得权力的工具，程朱理学是对儒家思想的阉割，明末以东林党为代表的所谓美其名曰的"慎独""儒生官僚一味清谈，流于空洞，整日叽叽呱呱，不通俗务，重文轻武，反为反对而反对，反对所有利于国家的改制，反对向官绅士商征税，为一己私欲反对废海禁，自宋以后中国的思想界僵化了，阻碍社会发展的病毒，阻碍了中国1000年的发展。

理学在南宋中后期，元，明，清三代成为绝对统治思想。理学思想中的糟粕也彻底改变了中国人的性格和品性。理学弱化了中国人的忠义品格，阳刚之气，尚武精神，保守而封闭，固化而迂腐，好清谈，好内耗，好内斗，胆小懦弱，缺乏开拓精神。

在明朝理学得到进一步强化，圈禁农民，八股文，打倒 孟子[民为贵，君为轻，社稷次之]，东林党等，永乐年后的海禁。

到清朝理学被固化到极致，彻底把中国人奴化，人成了无欲无求，逆来顺受的奴才。 剃发易服， 文字狱，海禁，思想禁锢南怀瑾老师：为什么中国会经历如此多的惨不忍睹？，晚清在外国势力的冲击下，依然固守所谓“祖宗根本”不可动摇的国策，

造就了一批没有治世救国能力的庸才。

程朱理学造就了元代宋，清代明成为必然，腐朽的思想根源一直延续到民国战乱和日本侵略，一个不团结，胆小，弱懦，缺乏抗争勇气的民族，岂有不受外敌欺凌之理。

新中国成立后理学体系中的思想糟粕才得到一定剿杀。尤其 抗美援朝战争的胜利，把民族失落的自信，重新寻找回来。也给中华民族的精神和性格带来了一次重新塑造。

但是理学的某些负面性因子，就像毒素渗透进中国人的血脉，也成了民族性格的一部分。只能依靠自己逐步矫正。

所以，如果某些人一定要把中国历史上曾经的衰落推到本源的 儒家思想和2500年前的孔孟之道，这是不可理喻的事情。孔孟不是神仙和救世主，要对后代漫长的历史负责。即使他们要饱受后人的指责，那也是每一代儒学者各打50大板，承担500-1000年的历史责任。

哪一代开创的新儒学思想更落后，更腐朽，更伤害华夏民族的品性，谁就是最应受后代指责的腐儒。



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