南北朝养生文化丰富多样的一个重要表现就是“以德养生”

魏晋南北朝养生文化丰富多样的一个重要表现就是养生流派众多，根据其哲学思想和宗教性质的不同可以分为儒家养生、道教养生、佛教养生、玄学养生、中医养生等流派。儒学虽在魏晋南北朝时期出现了衰退，但其影响力仍是长久而深远的。儒家致力于调和人与人、人与社会的关系，十分关注道德和伦理，这也决定了其养生思想的本质是“以德养生”。强调“仁爱”。“仁”是儒家养生追求的最高目标，是其设想的一种人与人和谐相处的理想境界。“仁”不仅强调伦理道德层面的修养，同时也包含一定的养生主张，因此，儒家在养生中提倡“仁者寿”的观点，并为后世儒家不断发展。

儒家的“仁”包含乐善好施、博施济众的慈悲胸怀，东晋儒道兼修的葛洪就此也说道：“积善立功，慈心于物，恕己及人，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”在这里，儒家的仁爱思想被葛洪纳入了求仙长生的途径当中。主张“修身养性”。这是儒家养生思想的重要内容，也是儒家追求“仁爱”境界的途径之一，即不断提高自身的道德修养，并通过正心、收心来进行自我品性的完善，是儒家所提倡的道德修养的重要方面。例如，儒家强调的孝道思想，到了魏晋南北朝仍为人们所遵行，不仅形成了尊老敬老的社会风尚，且在一定程度上形成了“孝以养生”的风气。中庸养生思想也是儒家养生的一大原则，强调日常行为不偏不倚、中和适度，否则“居处不理，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之”。

汉代董仲舒还在儒家原始义利观的基础上提出了“义养”的观点，指出要用“义”来规范和指导人的日常生活和行为，认为：“义者，心之养也；利者佛家养生思想发展，体之养也。体莫贵于心佛家养生思想发展，故养莫重于义。”但儒家的“义养”是有一定局限性的，当仁义与生命冲突时，儒家的选择是舍生取义，正如北朝的颜之推所说：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”重视“养气”。儒家认为“气”是人体活动必不可少的因素，也是精神产生的源泉。孔子将血气看做人的精力所在，但血气控制不当也会产生消极后果。《论语·季氏》曰：“君三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

他提出随着年龄的增长佛家养生思想发展，要学会根据血气盛衰进行自我调控。汉代大儒董仲舒进一步发展了“养气论”，他认为“物生皆贵气而迎养之……故君子闲欲止恶南北朝养生文化丰富多样的一个重要表现就是“以德养生”，以平意，平意以静神，静神以养气，气多而治”，强调了央企对养生的积极作用。以“礼”养生是儒家养生的主要方法。“礼”存在于日常生活的方方面面，成为规范人们思想行为的最高标准，儒家的养生目标无一不融入在“礼”的实践过程中。因此儒家在养生上十分强调“礼”的作用，涉及衣食住行、婚丧嫁娶等各方面内容。儒家养生注重用“礼”来规范日常生活行为，《礼记·儒行》强调“坐起恭敬，言必先信，行必中正”。在饮食上，规定腐化变质的食物不能食用，饮酒不能过量；日常起居中规定吃饭、睡觉禁止言语，睡姿要自然放松，不能僵直挺立；婚姻上禁止近亲结婚等，这些内容都是儒家以“礼”养生的体现。提倡“孝养”。

儒家认为保养自己的身体是“孝”的一个方面，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”要实现儒家的政治理想首先需要一个强健的身体，《孝经》“教民无以死伤生”，即不因悼念死者的悲痛损伤到生者的身体健康。儒家还强调以“孝”奉养父母。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”认为要为父母提供良好的精神供养，而不仅仅在于物质的满足，否则“虽日用三牲之养，犹为不孝也”。可见，儒家的“孝养”不仅包括自身的保养，还包括对父母长辈的奉养；不仅包括物质层面的供养，还包括精神世界的满足，这种观点在孝风大盛的魏晋南北朝十分流行。提倡“中庸”养生法，主张劳逸有度、饮食有制、哀乐有节。

儒家认为过度劳累会大量消耗气血，使筋骨受损以致诱发疾病。颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙要起居有常、衣着适当，强调劳逸结合、寒暖适度的中庸养生之道。在饮食上，忌过饥过饱，认为面对珍馐佳馔，要有节制南北朝养生文化丰富多样的一个重要表现就是“以德养生”，“肉虽多，不使胜食气。”禁止食用腐败、不洁的食物，颜之推也指出了饮食养生对于健康的重要性，强调饮食合理、有节有制。儒家很早就认识到情志对养生的重要性，认为人在精神过度紧张或情绪起伏较大的情况下，会对健康造成不利影响，因此儒家主张哀乐有节。孔子曰：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”言忧戚悲伤过度会影响脾胃健康，不利于养生。因此，保持良好的精神状态是非常重要的，颜之推在家训中告诫子孙要“爱养神明，调护气息”，十分看重精神的作用，避免过喜过悲，有害身心。

魏晋南北朝时期儒家养生的主要代表人物是颜之推。颜之推，字介，生于建康，生活在南北朝至隋时期。颜之推对养生之道有一定研究，其养生思想主要反映在《颜氏家训·养生篇》中。颜之推的养生思想着重体现了儒家养生思想的主要内容。文中，颜之推首先站在客观的立场上评价了修道成仙的风气，认为神仙之事学成者凤毛麟角，不鼓励子孙学习神仙之术。但同时他又肯定遵循一定的养生方法可以延年益寿，包括慎节起卧、服食药饵、早朝叩齿等。认为避免祸患是养生的前提和保证，养生要内外兼顾，只有虑祸为首，才能全身保性。最后，在儒家伦理道德支撑下，他认为生命虽可贵，但不可苟惜，牺牲仁义道德而保全性命的行为“徒取窘辱，令人愤懑”，他的养生主张体现了浓厚的儒家特色。