赖永海：“佛心”是指佛教的“心法智慧”
《佛法真义》系南京大学著名教授赖永海先生的最新力作，是其四十年佛学研究生涯中对佛法所作的一次总结性的系统阐释。
全书从“佛教的真精神”“佛法智慧”和佛教的历史三个维度，以简短的篇幅、清晰的思路和通俗的语言进行了条分缕析，深入浅出，而又逻辑分明，鞭辟入里，使读者能够在较短的时间内，对中国佛教的基本精神和思想特质，以及中国佛教与中国传统文化的相互关系等，有一个整体的把握，有利于读者快速把握和领会佛法的精髓与内核，澄清读者对佛法真义的一些模糊的认识和误解，更好地运用佛法的精神来指导现实人生。
通过阐释佛教的真精神，本书重点传达了佛教的“心法智慧”。“佛主治心”是指佛教的心法智慧主要体现为一种多元的思维方法，让人懂得“退一步海阔天空”，教人“提得起放得下”，保持一颗平常心。作者选取一则则佛教历史上经典公案和譬喻来阐述“心法智慧”，既生动又精辟，启发读者进一步地深入思考和探寻人生的意义。
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善待“自家宝藏”
有一个贫女，经常在自家门口向路人求乞。有一次，贫女向一位过路的长者乞讨时，那位长者告诉她：“你自家院子里藏有那么多的金银珠宝，你干吗整天在门口向路人求乞呢？”贫女不信。长者就说：“那请你花点气力，把自家院子里的杂草铲除干净，再往下挖，就可以看到那些自家宝藏了。”贫女说：“除非你告诉我那些金银珠宝所藏的具体位置，不然我是不会干的。”长者见贫女执迷不悟，就亲自动手在其院子里挖掘出好多金银珠宝。
这则取自《涅槃经》的“贫女宝藏”故事赖永海：“佛心”是指佛教的“心法智慧”，已口口相传千百年，其所蕴涵的思想，就是一直被佛教界视为“佛陀本怀”的“自家宝藏”。何所谓“自家宝藏”呢？它与现代心理学大师马斯洛提出的“自我实现”又是何关系呢？
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“日日是好日”
有一次，坦禅师带着一个小沙弥出门行脚，途中遇到一条河流，正好那天下雨，河水涨了不少。师徒俩正琢磨着找到水流较缓的地方蹚水过去，正好又来了个女子，看样子挺急的。一问才知道她娘家有急事，让她赶快回去，哪知道遇到河水上涨，她急得直跺脚。坦禅师问明就里，就肩背女子、手牵着小沙弥，蹚过河了。
过河之后，小沙弥几次靠近师父，好像要同他说什么事，但都欲言又止。师徒俩走了一两里路，小沙弥终于忍不住了，凑近师父就问，师父，你平时不是一直教导我们出家人不近女色嘛，你刚才怎么背着那女子过河呀？师父听后，哈哈大笑，曰，我过河后就把那女子放下了佛家的智慧就是哲学，你还一直背到现在，累不累呀！
“坦禅师背女子”是一个广为流传的“公案”，它蕴含着什么样的人生哲理呢？“想得开”“放得下”究竟是两剂什么样的化解心结的良药呢？
“平常心是道”
苏东坡在瓜州任职，江对面就是佛印驻锡的金山寺。有一天苏东坡突来灵感，赋诗一首曰：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
随后他立即让人把诗送给佛印禅师，禅师看后，在诗背后写了两个字：“放屁！”让侍者把诗送还给苏东坡。苏东坡看后，大动肝火，火急火燎地乘渡船过江找佛印评理。刚上码头，佛印已在那里等他多时。一见面，苏东坡不客气地说，老东西佛家的智慧就是哲学，你怎么知道我要过江来呀？佛印哈哈一笑，你的禅修功夫我还不了解吗？放个“屁”不就把你打过江来了吗？！
一代文豪苏东坡常与佛印禅师“逗禅机”，在禅宗史上留下了许多脍炙人口的“公案”。其中，苏东坡自称禅修已达到心如止水、“八风吹不动”的境界，结果让佛印禅师一个“屁”字打过长江，苏东坡的“平常心”哪儿去了呢？
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“退步是向前”
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
六根清净方为道，
退步原来是向前。
布袋和尚的这首《插秧歌》寓意深刻，流传久远。这首诗的禅意就是我们常说的“换位思考”吗？
“立体观世界”
人们经常喜欢用“看破红尘”“看破生死”来形容那些具有大智慧的圣人、智者的境界，也经常用来指释迦牟尼的境界。但从释迦牟尼创立佛教至今已经有两千多年的历史了，而今天的现实世界里照样红尘滚滚，芸芸众生照样生生死死。
德国古典哲学家黑格尔对“真理”曾经有过一个著名的命题——真理“本质上应是一个体系”，“真理就是全体”。
那么所谓“看破红尘”“看破生死”究竟是什么意思呢？以多元思维、立体思维为核心的佛法智慧与黑格尔的哲学真理观又有何联系呢？
“真理是过程”
德山禅师未悟道时,已经精究诸经,善解经义,他讲解《金刚经》, 天下丛林都公认他是第一流的法师,时人皆称他为“周金刚”。他以为千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后才能成佛。时值南宗兴盛,德山认为南宗慧能所说的“即心即佛”是魔说,感到愤而不平，故决心南下,捣其巢穴,灭其种类,以报佛恩。
有一天,他挑着《青龙疏抄》出蜀, 经湖南澧水，路上遇一卖饼婆子,德山便息肩买点心。婆子指着他所挑的那些经书问道，你肩上所挑的是些什么文字？德山曰，《青龙疏抄》。婆子曰，讲什么经典的？德山答道，注解《金刚经》的。婆子曰，我有一问,你若答得对，可免费施与点心；若答不出来,且到别处去，这里不给点心。德山曰赖永海：“佛心”是指佛教的“心法智慧”，但问无妨，你可出题。婆子曰佛家的智慧就是哲学，《金刚经》有云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，未知和尚，要点哪个心？德山顿时茫然无对。
“真理是过程”是列宁对辩正真理观的简明概述，说明真理是一个不断发展着的过程。上述公案中的卖点心婆婆问得得道高僧茫然无对，这又是为何种佛教思想所作的注解呢？佛教中的“念念不住”与黑格尔、列宁的“辩正的真理观”是一回事吗？
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上述六方面不仅集中体现了佛法的智慧，也涵盖了现实人生中我们所遇到的问题，解答了这些问题，或许就解答了我们对人生的困惑。
作者简介：
赖永海，1949年生，福建漳州人，哲学博士，南京大学首批人文社会科学资深教授、中华文化研究院院长。1993年起享受国务院政府特殊津贴，第5届、第6届国务院学位委员会哲学学科评议组成员，第7届全国博士后流动站评审专家委员会成员。出版有《佛学与儒学》《中国佛教文化论》等著作20余部，主编中国大陆第一部《中国佛教百科全书》，主编全球首部《中国佛教通史》。其中，《中国佛性论》2017年获“百部优秀中国图书输出奖”，《中国佛教通史》获第3届中国政府出版奖。
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