文化长征创立者张胜利近照哲学、思想以及宗教既有内在的交集部分

张胜利：文化差别的根本在于思维

文化长征创立者张胜利近照

哲学、思想以及宗教既有内在的交集部分，又有很大的分歧点。儒释道三家，既有三家共同的特点，又有巨大的分歧性，你是你来我是我，否则的话，你就是我，我就是你，就没有必要存在三家了嘛，说三家合一是有自己的思想的归指的。

文化长征创立者张胜利书法作品

我们分析一下三家的思想。比如说老子，他在谈论自己的哲学思想的时候，在开篇便讲“道可道非常道”，在第二章里面说“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善也。 ”他提出了一种逆向思维的认知方式。比如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你看老子整个的思想，贯穿了一个逆向思维（思维有正向思维，逆向思维，十字交叉思维，甚至有弯弯绕，但是老子更多的是采用了逆向思维的方法），反其道而行之。也正是道家后来提出的，“道者，反之动也”，你看看，他的思维方式是这样的。学习《道德经》，学习老子思想，如果没有学习掌握到逆向思维，那么从哲学思维的角度来说，那就是失败者。如果从文化的角度上或者美学的角度上那是另当别论的。

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我们再看看孔子，孔子为了阐述自己的思想“仁义礼智信”以及文艺的教化功能，他就直截了当“未知生 文化长征创立者张胜利近照哲学、思想以及宗教既有内在的交集部分，焉知死”不知人焉知鬼？所以他把后来两段都去掉，直接论述“仁道”来表达自己的思想，以及为了实现“仁道”人伦而需要进行的教育教化功能。你看，他来的直接，紧紧地围着自己所需要的进行论述，进而展开。他的思维就很直接佛家的主要思想观点 文化长征创立者张胜利近照哲学、思想以及宗教既有内在的交集部分，在我看来，他的思维是正向思维的，没有虚头巴脑的。这种思维我们应该特别注意。‘

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我们可以再看看中国佛教，也是很有意思的，我们再看看它的思维模式。它强调的是因果，实际上又强调因缘论，因缘和合。他为了强调修佛的重要性，那直接论述因果。你想想，人们一听到什么样的因得到什么样的结果，你是不是会害怕？那就强调你学佛修佛佛家的主要思想观点，所以直接用因果。这一点，我认为和孟子差不多。孟子他为了强调恻隐之心，说“无有恻隐之心何以成人”，不惜前后矛盾。他在他的学术中实际上提出的是“怵惕恻隐之心”，为了强调“恻隐”，不惜把“怵惕”二字给拿掉，宁肯前后矛盾，也要自圆其说，因为他强调的是性善论。佛教为了强调因果，而忘却了因缘和合。因为在这里它不想用“缘”，直接强调是因果，达到自己的思想目的。（据此，我提出了自己的思想观点——--因缘果。我不太赞同因果。）你看看，佛教在宣传因果上和孟子宣传“恻隐之心”采用的手段是多么的相似？

在古印度的经典《吠陀》中，特别是最古老的《梨俱吠陀》中就提出了“因中有果”。它共有1028首赞美的诗歌，主要由神话、祈祷、咒语、巫文化等内容构成，其中有10篇诗歌在阐述哲学思想，以及佛教思想。佛教思想是从《梨俱吠陀.赞颂明论》这个地方来的，在这当中已经提出了“因中有果”（当然，“因中有果”和“因果”还是两个不同的概念，和我提出的“因缘论”也是不同的概念）。你看，佛教思想的来源我们就很清晰了。比如，佛教中的有无观念，实际上在《梨俱吠陀》中就明显有这种模式。有无模式是指“无即非有，有亦非有”这种否定的模式。那我们从逻辑学上来看，“有”和“无”是个矛盾，在“有、无”前面加个“非”，就是利用对矛盾的否定性，把矛盾统一到一起来了。很有意思，加个“非”。从本体论来论，有无是现象，非有非无是本体，非有非无非实体，这又是复归于统一和统一性的。你看，从本体论上说，有无非实在，那不又回到本体了吗？这是佛教哲学的一种发端。

我们从哲学的方面来思考，佛教采用的是否定的思维方式，和正向，逆向，十字交叉，弯弯绕的思维方式是不一样的，它是一种否定的思维观。我们只有了解了这种否定的思维方式，才能对佛教的《金刚经》有个深入的了解，否则你是个门外汉，隔靴抓痒。比如对时空概念的理解。在《梨俱吠陀》中，“时”和“空”不是我们今天所说的抽象概念，《梨俱吠陀》是根据它对事物的形状以及变化的过程提出了时空观念。它认为“空”可以是无限的，也可以是有限的，既可以分割，又可以不分割；它对“时”的认识是既可以是线性的，又可以是循环的，也可以是曲线的。有了“循环”，就有了生命的轮回。拿今天的话来说佛家的主要思想观点，如果时空观念用直线来看待了，那就是牛顿的宇宙世界，如果是循环的，曲线的时空观就是爱因斯坦的宇宙。所以，时空观念的理解就把握了“轮回”产生的思想基础。你又对轮回这种思想有了基础，那么理解《金刚经》《心经》就容易了。一定不要忘记了这种时空的循环性、曲线性以及否定思维。

我们常常埋怨外国人不懂中国文化，不完全对。我教了一万多个西洋弟子，我认为他们学习中国文化很快，但是接受或者应用中国哲学这种思维是万分困难的。我们用哲学的观点看待外国人对中国人的看法，以及思想就

非常清晰，非常明了，也才能抓到根本。要想学习佛教的思想精髓，必须用佛教的思维--否定思维，以及时空的循环观念，否则是没有办法掌握佛教的本质特征的。文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第87回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等