薛宝钗：道修心儒是法律法规制度规矩

对于儒道两大本土文化，在人们的心目中，千百年来都认为是对立的：儒家追求积极入世，道家追求消极避世；儒家追求建功立业，道家追求淡泊名利；儒家追求“虽千万人，吾往矣”，勇往直前；道家追求“知止不殆”，激流勇退。

看起来，确实是势同水火，但事实果真如此吗？曹雪芹在红楼中塑造的薛宝钗告诉我们：儒道可以和谐并存，而且，只有将二者巧妙融合，才是绝佳的处世态度：以出世之心入世，外儒内道。

儒修身，道修心，儒是法律法规制度规矩，需要用它来实现人与人之间的和谐共处；道是无边无际、天马行空的逍遥游，可用来满足内心的无限畅游。简而言之，身处人情社会，言行必须有所约束，内心却可以无所禁锢。因为，一言一行都会对他人产生影响红楼梦道家思想的体现，内心的畅游却只影响自己的喜怒哀乐。

这正是宝钗的处世态度：带着道之出世之心，进入贾府这个儒家社会，在谨守儒家制度的同时，享受内心的自在和自由。

宝钗的外儒：谨守人伦诗礼，不逾矩

人伦是儒家思想的立足之本，君君、臣臣、父父、子子，尊卑有序、男女有别，根据每个人所处的位置，划定了圈子薛宝钗：道修心儒是法律法规制度规矩，出圈即为逾矩。

薛家为皇商，商的特点是灵活变通，没那么多条条框框，但贾府却为标准的儒家，“诗礼传家”，以商人之身踏进儒家的环境，就好比我们出国定居，必须适应当地的法律法规风俗民情才能顺利生存。

这种环境的适应并不容易，但宝钗的特点是“随分从时”，即适应能力强，因此对她来说，并非难事。于是，我们便看到了一个谨守儒家人伦诗礼的宝钗，也因此被广大读者误认为她是封建卫道士。

其实，虽然是“一应日费供给”都自己负担，但毕竟是寄居，为了能和谐相处，宝钗母女不得不加强自我约束，这和黛玉初进贾府时的“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”是一样的。只不过黛玉的这种自我约束只是短暂行为，在得到贾母的宠爱之后就消失了，宝钗母女却是一以贯之，不曾有半点松懈。

为什么要这么做？为的是少一些麻烦，多一些安宁。人与人之间的矛盾，往往是因为越界，没能守住自己的界限，对他人的事参与太多。因此，在王熙凤眼里的宝钗，是“一问摇头三不知，不关己事不张口”。

贾府年轻一辈中，与宝钗血缘最亲的薛宝钗：道修心儒是法律法规制度规矩，只有宝玉和王熙凤，一个是姨表亲，一个是姑舅表亲，按照常理，宝钗应该与王熙凤更亲近才对。这也正是让读者对宝钗产生误解之处，因为没有读懂宝钗的界限感。

王熙凤是宝钗的表姐不假，但她更是荣府的当家人，手握经济大权，寄居的宝钗必须避嫌红楼梦道家思想的体现，以免落人口实。

这份界限感，不仅宝钗有，王熙凤也有，这对表姐妹心照不宣，有着成年人该有的默契。因此，宝钗的十五岁生日，虽然贾母发了话，“老太太说要替他作生日”，但贾母没有明示要怎么过。“如今他这生日，大又不是，小又不是”，所以不能照着林妹妹的旧例，但为了避嫌，王熙凤又不好私自做主添加，于是和贾琏商量，让贾琏发话，“比林妹妹的多增些”，就把自己摘出来了。

赵姨娘无中生有，说王熙凤当家把这一分家私都搬到娘家去了，如果宝钗再和她走得近一点，不但会给王熙凤带来麻烦，薛家也会沾染洗不掉的是非。

因此，谨守界限的宝钗，即使在当家理事上比王熙凤高明很多，但她却能做到坚决不过问，即使王熙凤忍不住要去问她，她也“一问摇头三不知”。

正因为守规矩，“步步留心，时时在意”，宝钗才得到了贾母“稳重和平”的评价，表现得像一个完美的人，找不出有什么逾矩之处。

这就是宝钗的外儒，“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”，以远离是非为原则，谨记自己是寄居者，只做旁观冷眼人。

宝钗的内道： 崇尚自然，为人生做减法，去除心理上的束缚

我们知道，活在规矩里是很累的，因为规矩即约束，因此黛玉所谓的真性情得到大量的拥趸。真性情固然很爽，但却是以侵犯他人为前提的，同时也给自己埋下隐患。

儒家规矩的制定，为的就是给真性情画一条界线，在界线之内，可以无限释放真性情，但在界线之外，就必须要考虑别人的利益和感受。

所谓界线之内，其实就是道家的范畴了。

言行上从不逾矩的宝钗，到了自己的地盘，就释放真性情，做真实的自己，比如“从来不爱这些花儿粉儿”，居室布置得“雪洞一般，一色玩器全无”，崇尚自然美。

什么是自然美？就是儒家的那些繁文缛节都去除，化繁为简，以简朴自然为美。老子在《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽红楼梦道家思想的体现，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”一切外部装饰都只会让人忘了本性，用“花儿粉儿”来掩盖素颜，用名贵古董来装饰居室，都是追求外物的儒家行为。

“淡极始知花更艳”，自然之美才是本真的美，天然去雕饰。

因为不被外物束缚，宝钗得以像庄子笔下的鲲鹏一样，逍遥游于无穷之宇宙，不拘一格，涉猎广泛。居室里只有两部书，脑子里却藏了一个图书馆，随用随取，不需要临时去翻书。因此，她的快乐源泉很多，即使有烦恼，也能很快自我消解，不让自己陷入痛苦的情绪中。她的办法也很多，哪怕遇到再大的挫折，也有能力去解决，而且能够把挫折转变为成长的助力，“好风频借力，送我上青云”。

儒是约束，群居社会，无儒之约束，世界会乱套，因此在公众场合我们必须讲规矩守界限；道是自由，在深受约束的同时要懂得自我释放，不让心成为社会的囚徒，才能拥有发自内心的快乐，做真实的自己。

我们每个人都背负着社会属性，有着各种社会赋予我们的身份，我们必须扮演好每个角色，遵守儒家的人伦秩序。同时，我们又是独立的个体，我们有权利追求自己想要的幸福，活出真实的自我，但我们往往拎不清二者之间的关系，总是处于自我矛盾中。

作为寄居者，宝钗所受的约束大于大观园的所有女孩，使得她不得不倍加小心；同时，她又有着强大的适应能力，懂得在倍受约束的同时，给自己开一扇通往自由的窗，徜徉在属于自己的自由世界里。

外儒内道，“随心所欲不逾矩”（孔子语），宝钗给我们做了一个完美的示范。

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