先秦园林那些事儿13：“道法自然”——道家思想对园林的影响

先秦园林那些事儿13

【园林趣谈】

6、“道法自然”——道家思想对园林的影响（上）

道教是中国唯一的本土宗教，起源于黄帝，集大成于老子，发扬于张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

道家是以老子、庄子为代表的春秋战国时期诸子百家中重要的思想学派之一。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。

道家学说以“道”为最高哲学范畴道家思想时期，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

老子的智慧从“道”开始，《道德经》的核心就是一个字“道”。

道，先天地而生，是一切生命和存在的源泉，周而复始先秦园林那些事儿13：“道法自然”——道家思想对园林的影响，是一切变化中永恒不变的东西；它无所不在，无所不包，生生不息的宇宙和五彩缤纷的自然都是“道”的展现。

“道”是统摄宇宙自然的总法则，有自己独特的运行方式，“和谐”是最基本的法则之一。从宇宙自然到人类社会，再到人世间的芸芸众生，和谐意味着相互协调和美好道家思想时期，它是终极目标。

“天之道即是人之法”，自然法则应当是人类的行为规范。“道”是宇宙之本道家思想时期，“德”是道的体现。道赋予每个人以生命，生命的完美就是道的反映。

“人效德而行，寻道所趋”，将自己的行为与天地万物的运行规律融为一体，就可达到修身的目的，也就是道家所说的“天人合一”先秦园林那些事儿13：“道法自然”——道家思想对园林的影响，这样就可以实现最终的和谐。

千百年来，老子和《道德经》的智慧无时无刻不影响着中国人的生活，它对中国人的民族性格和民族精神产生了巨大的影响，以《道德经》为基石的道家文化，为中国人提供了一种生存哲学和思维方式。

道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然观、“天人合一”的宇宙观、古老而朴素的辩证思维方式以及道教的“神仙信仰”，都淋漓尽致地体现了道家对生命的态度、处理问题的方式方法，以及毕生追求的终极目标，而这一切对我国古典园林乃至世界现代园林的发展都具有极其深远的意义。

清华大学周维权教授指出：“文学是时间的艺术，绘画是空间的艺术。园林的景物既需‘静观’，也要‘动观’，即在游动行进中领略观赏，故园林是时—空综合的艺术。”

道家思想对中国园林艺术的影响是极其深远的，其哲学思想是园林创作的重要理论支撑。

（1）“道法自然”思想与园林

道教的“道法自然”哲学思想蕴涵着人类崇尚自然美的美学内涵，反映出人类追求自然美的艺术精神。从这个意义上说，园林是为了补偿人们与大自然环境的相对隔离、而人为创造的“第二自然”，它们并不能提供人们维持生命力的物质，但在一定程度上能够代替大自然环境，来满足人们生理和心理方面的各种需求。

周维权先生在《中国古典园林史》中对中国古典园林的特点进行了总结：即“本于自然、高于自然”、“建筑美与自然美的融糅”、“诗画的情趣”、“意境的涵蕴”4个方面。这四大特点是中国古典园林自成体系、独树一帜的主要标志，其中最重要的就是“本于自然、高于自然”，这便是道家“道法自然”思想的体现。

在古代造园过程中，“道法自然”成为园林创作的重要原则，而“师法自然”是先人们最主要的园林创作手法。园林中的山、水、树、石等无不在精心模拟、概括自然山水，拟仿自然界中万物本性的状态，力求达到“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。

（未完待续）